券 三 . 八 佾 篇 (팔일편)
1. 孔子謂季氏：「八佾舞於庭, 是可忍也, 孰不可忍也？」
(공자위계씨 : 「팔일무어정, 시가인야, 숙불가인야 ?」)
['공자'가 계씨(노나라 권력자)에게 말하기를 : “그가 팔일무(천자의 무악)를 뜰에서 추게 하니,
이것을 차마 할 수 있다면 무슨 일인들 차마 할 수 없겠는가?”라고 하였다.]
【孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈, 這樣的事可以容忍, 什麽事不能容忍？」
Kǒngzǐ shuō jìshì : 「tā yòng tiānzǐ de wǔdǎo zhènróng zài zìjǐ de tíngyuàn zhōng wǔdǎo,
zhèyàng de shì kěyǐ róngrěn, shénmó shì bùnéng róngrěn ?」 】
2. 三家者以雍徹. 子曰：「『相維辟公, 天子穆穆』, 奚取於三家之堂？」
(삼가자이옹철. 자왈 : 「『상유벽공, 천자목목』, 해취어삼가지당 ? 」)
[세 집안(세력가인 맹손, 숙손, 계손)에서 (제사를 마치고) <시경>의 ‘옹’장을 노래하면서 상을 치우니,
'공자'가 말하기를 : “'제후들이 제사를 도와서 진행시키니 천자는 엄숙한 얼굴로 보고 있다.’라고 하며
이 의식을 어찌 세 집안에서 가져다 쓸 수가 있는가?”라고 하였다.]
【掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時, 唱著天子祭祖時所用的詩歌.
zhǎngwò lǔguó shíquán de sāngè jiāzú zài jìzǔ yíshì jiéshù shí,
chàng zhù tiānzǐ jìzǔ shí suǒyòng de shīgē.
孔子說：「歌詞中的『諸侯輔助, 天子肅穆』, 怎能唱於三家的廟堂？」
「gēcí zhōng de『zhūhóu fǔzhù, tiānzǐ sùmù』, zěnnéng chàng Yú sānjiā de miàotáng ?」 】
3. 子曰：「人而不仁, 如禮何？人而不仁, 如樂何？」
(자왈 : 「인이불인, 여례하 ? 인이불인, 여락하 ?」)
['공자'가 말하기를 : “사람이면서 인자하지 않다면 예의를 어디에 쓸 것이며,
사람이면서 인자하지 않다면 음악은 어디에 쓸 것인가 ? ”라고 하였다.]
【孔子說：「對於不仁的人, 禮法有何用？ 音樂有何用？」
「duì Yú bù rén de rén, lǐfǎ yǒu hé yòng ? yīnyuè yǒu hé yòng ?」 】
4. 林放問禮之本. 子曰：「大哉問！禮, 與其奢也, 寧儉；喪, 與其易也, 寧戚.」
(임방문예지본. 자왈 : 「대재문 ! 예, 여기사야, 녕검 ; 상, 여기역야, 녕척.」)
['임방'이 예의의 근본에 대해서 물었다. '공자'가 말하기를 : “훌륭하구나. 그 물음이여 !
예의는 사치한 것보다 차라리 검소한 것이 낫고 ; 상례는 그 형식을 잘 차리기보다
차라리 슬퍼하는 것이 낫다.”라고 하였다.]
【林放問禮的本質. 孔子說：「這個問題十分重大！禮儀, 與其隆重, 不如節儉, 喪事, 與其奢侈, 不如悲戚.」
línfàng wèn lǐ de běnzhì. 孔子說 : 「zhège wèntí shífēn zhòngdà ! lǐyí, yǔqí lóngzhòng, bùrú jiéjiǎn ;
sāngshì, yǔqí shēchǐ, bùrú bēiqī.」】
5. 子曰：「夷狄之有君, 不如諸夏之亡也.」
(자왈 : 「이적지유군, 불여제하지망야.」)
['공자'가 말하기를 : “오랑캐 나라에도 임금이 있음은, 중국에 임금이 없는 것과 같지 않을 것이다.”라고 하였다.]
【孔子說：「偏遠小國有君主, 不如中原各國沒君主.」
「piānyuǎn xiǎoguó yǒu jūnzhǔ, bùrú Zhōngyuán gèguó méi jūnzhǔ.」 】
6. 季氏旅於泰山. 子謂冉有曰：「女弗能救與？」
對曰：「不能.」 子曰：「嗚呼！曾謂泰山, 不如林放乎？」
(계씨여어태산. 자위염유왈 : 「여불능구여 ?」
대왈 : 「불능.」 자왈 : 「오호 ! 증위태산, 불여림방호 ?」)
['계씨'가 태산에 여제(산에 지내는 제사)를 지냈다.
'공자'가 '염유'에게 말하기를 : “네가 그것을 행하지 못하도록 어찌하여 막지 못했느냐 ? ” 라고 하자.
'염유'가 대답하기를 : “제 힘으로는 할 수가 없었습니다.”라고 하니,
'공자'가 말하기를 : “아아, 어찌 태산이(예의의 근본을 질문한) '임방'만도 못하다고 일컫겠는가 ? ”라고 하였다.]
【季氏準備祭祀泰山. 孔子對冉有說：「你不能阻止嗎？」 冉有說：「不能.」
jìshì zhǔnbèi jìsì tàishān. Kǒngzǐ duì rǎnyǒu shuō : 「nǐ bùnéng zǔzhǐ ma ? 」rǎnyǒu shuō : 「bùnéng.」
孔子說：「天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？」
「tiānnǎ ! nándào shuō tàishān huì jiēshòu tāmen de wúlǐ cháobài ma ?」】
7. 子曰：「君子無所爭, 必也射乎！揖讓而升, 下而飲, 其爭也君子.」
(자왈 : 「군자무소쟁, 필야사호 ! 읍양이승, 하이음, 기쟁야군자.」)
['공자'가 말하기를 : “군자는 남과 경쟁하는 것이 없으나 경쟁하는 것이 있다면 반드시 활을 쏘는 일일 것이다 !
상대에게 읍하고 양보하면서 (활 쏘는 곳에) 올라가고, (활을 쏜 뒤에는) 내려와서 술을 마시게 되니,
그런 경쟁을 하는 것이 군자이니라.”라고 하였다.]
【孔子說：「君子沒有可爭的事情. 要爭的話, 就象射箭比賽：
「jūnzǐ méiyǒu kě zhēng de shìqing. yào zhēng de huà, [jiù xiàng shèjiàn bǐsài :
賽前互相行禮, 賽後互相緻敬. 這樣的競爭, 具有君子風度.」
sài qián hùxiāng xínglǐ, sài hòu hùxiāng zhìjìng. zhèyàng de jìngzhēng, jùyǒu jūnzǐ fēngdù.」】
8. 子夏問曰：「『巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以為絢兮.』 何謂也？」
子曰：「繪事後素.」 曰：「禮後乎？」 子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣.」
(자하문왈 「『교소천혜, 미목반혜, 소이위반혜.』 하위야 ? 」
자왈 : 「회사후소.」 왈 : 「예후호 ? 」 자왈 : 「기여자상야 ! 시가여언시이의.」)
['자하'가 묻기를 : “ ‘곱게 웃으니 보조개가 예쁘고, 아름다운 눈에 눈동자가 반짝이네.
흰 비단에 채색을 하였구나.’라고 한 것은 무엇을 일컬은 것입니까 ? ”라고 하자.
'공자'가 대답하기를 : “그림을 그리는 것은 흰 바탕이 있은 뒤에 하는 것이니라.”라고 하였다.
'자하'가 묻기를 : “예절이 뒤따른다는 말씀이군요 ? ”라고 하니,
'공자'가 말하기를 : " 나를 계발시킨 사람은 상(자하)이로구나. 비로소 함께 시를 말할 만하구나.“라고 하였다.]
【子夏問：「『笑臉真燦爛啊, 美目真嫵媚啊, 天生麗質打扮得真高雅隘. 是什麽意思？」
「『xiàoliǎn zhēn cànlàn a, měi mù zhēn wǔmèi a,
tiānshēnglìzhì dǎban dé zhēn gāoyǎ ài. shì shénmó yìsi ? 」
孔子說：「先有宣紙，然後才能繪畫.」 子夏問：「先有仁義, 後有禮法嗎？」
「xiān yǒu xuānzhǐ, ránhòu cáinéng huìhuà.」「xiān yǒu rényì, hòu yǒu lǐfǎ ma ? 」
孔子說：「子夏, 你啟發了我, 可以開始同你談詩了！」zǐxià, nǐ qǐfāle wǒ, kěyǐ kāishǐ tóng nǐ tán shī le !」
9. 子曰：「夏禮, 吾能言之, 杞不足徵也；殷禮, 吾能言之, 宋不足徵也.
文獻不足故也, 足則吾能徵之矣.」
(자왈 : 「하례, 오능언지, 기부족징야 ; 은례. 오능언지, 송부족징야. 문헌부족고야, 족즉오능징지야.」)
['공자'가 말하기를 : “하나라의 예법을 내가 능히 말할 수 있지만,
기나라(하나라의 후손)에서 증거를 댈 수 있는 것이 없으며, 은나라의 예법을 내가 능히 말할 수 있지만,
송나라(은나라의 후손)에서 증거를 댈 수 있는 것이 없으니, 이것은 문헌이 부족하기 때문이다.
문헌이 넉넉하다면 내가 능히 증거를 댈 수 있을 것이다.”라고 하였다.]
【孔子說：「夏朝的禮, 我能說清楚, 杞國不足以證明；商朝的禮, 我能說清楚, 宋國不足以證明。
「xiàcháo de lǐ, wǒ néng shuō qīngchu, Qǐguó bùzúyǐ zhèngmíng ;
shāngcháo de lǐ, wǒ néng shuō qīngchu, Sòngguó bùzúyǐ zhèngmíng.
現在無法證明是由於文獻不足, 否則, 我就能證明瞭.」
xiànzài wúfǎ zhèngmíng shì yóu Yú wénxiàn bùzú, fǒuzé, wǒ jiù néng zhèngmíng le.」】
10. 子曰：「禘自既灌而往者, 吾不欲觀之矣.」
(자왈 : 「체자기관이왕자, 오불욕관지의.」)
['공자'가 말하기를 : “체제(천자의 조상 제사)는 강신주를 땅에 부어 제사를 지냈는데,
지금부터 이후에는 나는 그것을 보고 싶지 않다.”라고 하였다.]
【孔子說：「現在天子舉行的祭祖禮儀, 從一開始我就看不下去了.」
「xiànzài tiānzǐ jǔxíng de jìzǔ lǐyí, cóngyìkāishǐ wǒ jiù kàn bù xiàqùle.」 】
11. 或問禘之說. 子曰：「不知也. 知其說者之於天下也, 其如示諸斯乎！」 指其掌.
(혹문체지설. 자왈 : 「부지야. 지기설자지어천하야, 기여시제사호 ! 」 지기장.)
[어떤 사람이 체제(천자의 조상 제사)에 대한 내용을 물었다.
'공자'가 말하기를 : “ 나는 그 내용을 알지 못한다. 체제에 대한 내용을 아는 사람이라면
천하를 다스리는 데 있어서 이것을 보는 것과 같을 것이다. 라고 하고, 자신의 손바닥을 가리켰다.]
【有人問天子舉行祭祖儀式的意義.
yǒu rén wèn tiānzǐ jǔxíng jìzǔ yíshì de yìyì.
孔子說：「不知道, 知道的人治理天下, 如同擺在這裏吧！」 指指手掌.
「bùzhīdào, zhīdào de rén zhìlǐ tiānxià, rútóng bǎizài zhèlǐ bā !」 zhǐzhi shǒuzhǎng. 】
12. 祭如在, 祭神如神在. 子曰：「吾不與祭, 如不祭.」
(여재, 제신여신재. 자왈 : 「오불여제, 여불제.」)
[제사를 지내실 적에는 선조가 계신 듯이 하셨으며, 다른 신에게 제사를 지낼 적에도 신이 계신 듯이 하셨다.
'공자'가 말하기를 : “내가 제사에 참여하지 않으면, 마치 제사를 지내지 않은 것과 같은 기분이 된다.”하였다.]
【祭祖如祖在, 祭神如神在. 孔子說：「自己不去祭, 如同不祭.」
jìzǔ rú zǔ zài, jìshén rú shén zài. 孔子說 : 「zìjǐ búqù jì, rútóng bù jì.」 】
13. 王孫賈問曰：「與其媚於奧, 寧媚於竈, 何謂也？」子曰：「不然, 獲罪於天, 無所禱也.」
(손가문왈 : 「여기미어오, 녕미어조, 하위야 ? 」 자왈 : 「불연, 획죄어천, 무소도야.」)
['왕손가'가 묻기를 : “집 안방의 신에게 제사를 지내 잘 보이기보다는
차라리 부엌의 신에게 제사를 지내 잘 보이는 것이 낫다고 하니 무엇을 일컬은 것입니까 ?"하니,
'공자'가 말하기를 : “그렇지 않다. 하늘에 죄를 얻게 되면 빌 곳이 없느니라.”라고 하였다.]
【王孫賈問：「『與其祈禱較尊貴的奧神的保佑, 不如祈禱有實權的竈神的賜福』, 是什麽意思？」
ángsūnJiǎ wèn : 「『yǔqí qídǎo jiào zūnguì de àoshén de bǎoyòu,
bùrú qídǎo yǒu shíquán de Zàoshén de cìfú』, shì shénmó yìsi ? 」
孔子說：「不對. 犯了滔天大罪, 怎麽祈禱也沒用.」
「búduì. fànle tāotiāndàzuì, zěnmó qídǎo yě méiyòng.」】
14. 子曰：「周監於二代, 郁郁乎文哉！吾從周.」
(왈 : 「주감어이대, 욱욱호문재 ! 오종주.」)
['공자'가 말하기를 : “주나라(제도)는 하나라와 은나라(제도)를 거울로 삼았으니, 빛나고 성대하구나,
그 문물이여 ! 나는 주나라(문물)를 따르겠다.”라고 하였다.]
【孔子說：「周禮借鑒了夏,商兩朝的禮法, 真是豐富多彩啊！我贊同周禮.」
「zhōu lǐ jièjiànle xià,shāng liǎng cháo de lǐfǎ, zhēnshi fēngfùduōcǎi a ! wǒ zàntóng zhōu lǐ.」】
15. 子入太廟, 每事問. 或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟, 每事問.
聞之曰：「是禮也.」
(자립태묘, 매사문. 혹왈 : 「숙위추인지자지예호 ? 입태묘, 매사문.」 문지왈 : 「시예야.」)
['공자'가 태묘에 들어가서 (제사를 지낼 때) 매사를 (제사를 맡은 사람에게) 물으니
어떤 사람이 말하기를 : “누가 추 땅 사람의 아들에게 예절을 안다고 하는가 ?
태묘에 들어와서 매사를 묻는구나.”하니,
'공자'가 이 말을 듣고 : “이렇게 하는 것이 바로 예절이니라.”라고 하였다.]
【孔子進太廟, 每件事都問. 有人說：「誰說孔子懂禮呢？進太廟, 事事問」
Kǒngzǐ jìn tàimiào, měijiàn shì dōu wèn.
yǒurén shuō : 「shuí shuō Kǒngzǐ dǒng lǐ ne ? jìn tàimiào, shì shì wèn」
孔子聽後, 說：「這就是禮.」
Kǒngzǐ tīng hòu, shuō : 「zhè jiùshì lǐ.」 】
16. 子曰：「射不主皮, 為力不同科, 古之道也.」
(자왈: 「사불주피, 위력부동과, 고지도야.」)
['공자'가 말하기를 : “활을 쏘는 데 과녁의 가죽을 뚫는 것을 목적으로 하지 않는 것은
쏘는 사람의 힘이 같은 등급이 아니기 때문이니 이것이 예로부터 전해오는 방법이다.”라고 하였다.]
【孔子說：「射箭比賽不以射透為主, 而主要看是否射得準確, 因為人的力量不同, 自古如此.」
「shèjiàn bǐsài bù yǐ shètòu wéizhǔ, ér zhǔyào kàn shìfǒu shè de zhǔnquè,
yīnwèi rén de lìliang bùtóng, zìgǔ rúcǐ.」】
17. 子貢欲去告朔之餼羊. 子曰：「賜也, 爾愛其羊, 我愛其禮.」
(자공욕거고삭지희양. 자왈 : 「사야, 이애기양, 아애기례.」)
['자공'이 초하룻날 사당에서 제사에 쓰는 양을 없애려고 하였다.
'공자'가 말하기를 : “사(자공)야 너는 그 양을 아까워하느냐, 나는 그 예의를 아끼며 소중히 한다.”라고 하였다.]
【子貢想在祭祀時, 省去活羊. 孔子說：「子貢啊！你愛惜羊, 我愛惜禮.」
zǐgòng xiǎng zài jìsì shí, shěng qù huó yáng. 孔子說 : 「zǐgòng a ! nǐ àixī yáng, wǒ àixī lǐ.」】
18. 子曰：「事君盡禮, 人以為諂也.」
(자왈 : 「사군진례, 인이위첨야.」)
['공자'가 말하기를 : “임금을 섬기는 일에 예의를 다한 것을,
사람들이 임금에게 아첨한다고 말하는구나.”라고 하였다.]
【 孔子說：「對領導盡禮, 人們認為是諂媚.」
「duì lǐngdǎo jìn lǐ, rénmen rènwéi shì chǎnmèi.」】
19. 定公問：「君使臣, 臣事君, 如之何？」 孔子對曰：「君使臣以禮, 臣事君以忠.」
(정공문 : 「군사신, 신사군, 여지하 ? 」 공자대왈 : 「군사신이례, 신사군이충.」)
['정공'이 묻기를 : “임금이 신하를 부리며, 신하가 임금을 섬기는 일을 어찌해야 합니까?” 라고 하자.
'공자'가 대답하기를 : “임금은 신하를 예의로써 부리며, 신하는 임금을 충성으로써 섬기는 것입니다.”하였다.]
【定公問：「上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？」
dìnggōng wèn : 「shàngjí zěnyàng duìdài xiàjí ? xiàjí zěnyàng duìdài shàngjí ?」
孔子答：「上級尊重下級, 下級忠於上級.」
Kǒngzǐ dá : 「shàngjí zūnzhòng xiàjí, xiàjí zhōngyú shàngjí.」】
20. 子曰：「關雎, 樂而不淫, 哀而不傷.」
(자왈 : 「관저, 낙이불음, 애이불상.」)
['공자'가 말하기를 : “<시경> 관저편은 쾌락하되 음란함에 빠지지 않고,
슬프면서도 상심하지 아니했다.”라고 하였다.]
孔子說：「《關雎》這篇詩, 快樂卻不淫穢, 悲哀卻不傷痛.」
「《guānjū》 zhè piān shī, kuàilè què bù yínhuì, bēi'āi què bù shāngtòng.」】
★《關雎》 : 물수리란 뜻 , 중국의 고전인 시경 주남편에 시의 한 종류인 국풍으로 쓰인 시.
21. 哀公問社於宰我. 宰我對曰：「夏后氏以松, 殷人以柏, 周人以栗, 曰使民戰栗.」
子聞之曰：「成事不說, 遂事不諫, 既往不咎.」
(애공문사어재아. 재아대왈 : 「하후씨이송, 은인이백, 주인이율, 왈사민전율.」
자문지왈 : 「성사불설, 수사불간, 기왕불구.」)
['애공'이 사(토지 신을 제사지내는 곳)에 대하여 '재아'에게 물었다.
'재아'가 대답하기를 : “하나라는 (사에) 소나무를 심었고, 은나라는 잣나무를 심었으며,
주나라에서는 밤나무를 심었으니 이는 백성들로 하여금 전율하게 하려는 것입니다.”라고 하였다.
'공자'가 그 말을 듣고 말하기를 : “ 이루어진 일이라 말할 필요가 없으며, 어쩔 수 없는 일이라 간하지 못하며,
이미 지나간 일이라 책망할 필요도 없다.”라고 하였다.]
【哀公問宰我, 製作土地爺用哪種木頭.
āigōng wèn zǎiwǒ, zhìzuò tǔdiyé yòng nǎ zhǒng mùtou.
宰我說：「夏朝用鬆, 殷朝用柏, 周朝用栗, 說：使人膽戰心驚.」
zǎiwǒ shuō : 「xiàcháo yòng sōng, yīncháo yòng bǎi, zhōucháo yòng lì, shuō : shǐ rén dǎnzhànxīnjīng.」
孔子聽後說：「以前的事不要再評說了, 做完的事不要再議論了, 過去了就不要再追咎.」
「yǐqián de shì bùyào zài píngshuōle, zuòwán de shì bùyào zài yìlùnle, guòqù le jiù búyào zài zhuī jiù.」】
22. 子曰：「管仲之器小哉！」 或曰：「管仲儉乎？」
曰：「管氏有三歸, 官事不攝, 焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」
曰：「邦君樹塞門, 管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好, 有反坫, 管氏亦有反坫.
官氏而知禮, 孰不知禮？」
(자왈 : 「관중지기소재 ! 」 혹왈 : 「관중검호 ?」
왈 : 「관씨유삼귀, 관사불섭, 언득검 ? 」 「연즉관중지례호 ?」
왈 : 「방군수새문, 관씨역수새문 ; 방군위양군지호, 유반점, 관씨역유반점. 관씨이지례, 숙불지례 ?」)
['공자'가 말하기를 : “관중의 그릇은 작은 편이구나 !.”라고 하였다.
어떤 사람이 말하기를 : “'관중'은 검소했습니까 ? ” 라고 하니,
'공자'가 말하기를 : “'관중'은 (제후가 가졌던) 삼귀대를 가지고 있었으며,
관청의 직무를 겸임시키지 않았으니 어찌 검소했겠는가.”라고 하였다.
(어떤 사람이 또 말하기를,) : “ 그러면 '관중'은 예의를 알았습니까 ? ”라고 하니
'공자'가 말하기를 : “나라의 임금이라야 병풍을 세워 문을 가리거늘, '관중' 또한 병풍을 세워 문을 가렸으며 ;
나라의 임금이라야 두 나라의 임금이 만나서 친선하는 자리에 반점(술잔을 주고받는 흙으로 만든 대)을
둘 수가 있거늘 '관중' 또한 반점을 두었으니 '관중'이 예의를 안다면 누구인들 예의를 알지 못하리오.”하였다.]
【孔子說 :「管仲真小氣 !」 有人問：「管仲儉樸嗎？」
「guǎnzhòng zhēn xiǎoqi !」 yǒurén wèn : 「guǎnzhòng jiǎnpma ?」
孔子說：「他家不僅有三個錢庫, 而且傭人很多, 怎麽儉樸?」 「那麽管仲知禮嗎？」
「tājiā bùjǐn yǒu sāngè qiánkù, érqiě yōngrén hěnduō, zěnmó jiǎnpǔ?」「nà mó guǎnzhòng zhī lǐ ma ?」
「宮殿門前有屏風, 他家門前也有屏風 ; 國宴有酒臺, 他家也有酒臺. 管仲知禮, 誰不知禮？」
「gōngdiàn ménqián yǒu píngfēng, tājiā ménqián yě yǒu píngfēng ;
guóyàn yǒu jiǔ tái, tājiā yě yǒu jiǔ tai. guǎnzhòng zhī lǐ, shuí bùzhī lǐ ?」】
23. 子語魯大師樂. 曰：「樂其可知也：始作, 翕如也；從之, 純如也, 皦如也, 繹如也 以成.
(자어노대사악. 왈 : 「악기가지야 : 시작, 흡여야 ; 종지, 순여야, 교여야, 역여야, 이성.」)
['공자'가 노나라 대사에게 음악에 대해 말하기를 : “음악(의 연주)에 대하여 알 수가 있으니,
시작은 부드럽게 합치고 ; 따라서 잘 조화되는 듯이 하며, 오음이 뚜렷하고,
서로 이어져 끊어지지 않도록 하여야 완성되는 것이다.”라고 하였다.]
【孔子同魯國樂官談音樂, 說：「音樂是可知的：開頭是合奏；
Kǒngzǐ tóng lǔguó yuèguān tán yīnyuè, shuō : 「yīnyuè shì kězhī de : kāitóu shì hézòu ;
隨後是純正, 清晰, 綿長的音調, 這樣就完成了.」
suíhòu shì chúnzhèng, qīngxī, miáncháng de yīndiào, zhèyàng jiù wánchéngle.」 】
24. 儀封人請見. 曰：「君子之至於斯也, 吾未嘗不得見也.」 從者見之.
出曰：「二三何患, 於喪乎？天下之無道也久矣, 天將以夫子為木鐸.」
(의봉인청견. 왈 : 「군자지지어사야, 오미상부득견야.」 종자견지.
출왈 : 「이삼하환, 어상호 ? 천하지무도야구의천, 장이부자위목탁.」)
[땅을 지키는 봉인(관원)이 (공자) 뵙기를 청하면서 말하기를 : “관직에 계신 훌륭한 분이 이곳에 오신 경우에는
제가 일찍이 뵙지 못한 적이 없었습니다.”라고 하니, 수행하는 사람이 '공자'를 뵙도록 하였다.
봉인이 공자를 뵙고 나와서 말하기를 : “여러분은 '공자'께서 관직이 없이 지내고 있는 것을 어찌 근심하십니까 ?
천하에 도가 없어진 지가 오래 되었으니, 하늘이 장차 부자(공자)를 세상 사람을 깨우치는 목탁으로
삼을 것입니다.”라고 하였다. ]
【儀地長官求見孔子, 他說：「君子到了這裏, 我都要求見.」 見孔子後.
yídì zhǎngguān qiújiàn Kǒngzǐ, tā shuō : 「jūnzǐ dàole zhèlǐ, wǒ dōu yāoqiú jiàn.」jiàn Kǒngzǐ hòu.
出來說：「諸位, 不要在乎官職, 天下無道很久了, 老天要你們的老師成為號令天下的聖人.」
chū lái shuō : 「zhūwèi, bùyào zàihu guānzhí, tiānxià wú dào hěnjiǔ le,
lǎotiān yào nǐmen de lǎoshī chéngwéi hàolìng tiānxià deshèngrén.」】
25. 子謂韶, 「盡美矣, 又盡善也.」 謂武, 「盡美矣, 未盡善也.」
(자위소, 「진미의, 우진선야.」 위무, 「진미의, 미진선야.」)
['공자'가 '소'(순임금의 음악)에 대하여 “더할 나위 없이 아름답고 또 더할 나위 없이 훌륭하다.” 라고 하였으며,
'무'(무왕의 음악)에 대하여서는 : " 더할 나위 없이 아름답지만 더할 나위 없이 훌륭하지는 않다.”라고 하였다.]
【孔子評論《韶樂》：「盡善盡美.」 評論《武樂》：「盡美不盡善.」
Kǒngzǐ pínglùn 《sháoyuè》 : 「jìnshànjìnměi.」 pínglùn《wǔ lè》 : 「jìn měi bújìn shàn.】
26. 子曰：「居上不寬, 為禮不敬, 臨喪不哀, 吾何以觀之哉？」
(자왈 : 「거상불관, 위례불경, 임상불애, 오하이관지재 ? 」
['공자'가 말하기를 : “ 윗자리에 있으면서 너그럽지 못하고, 예의를 행하면서 공경할 줄 모르며,
상사를 치를 적에 슬퍼할 줄 모른다면, 내가 무엇으로써 그 사람의 잘하고 잘못하는 것을 보고 알겠는가 ? ”
라고 하였다. ]
【孔子說：「作為領導, 對群衆不寬容, 對規章不嚴肅, 辦喪事不悲哀, 我怎能看得下去？」
「zuòwéi lǐngdǎo, duì qúnzhòng bù kuānróng, duì guīzhāng bù yánsù,
ban sanghi bu beiāi, wǒ zěnnéng kàn de xiàqù ? 」】
※ 《 券 三. 八佾篇 (팔일편) 》
佾: 줄 춤 ; 일. 1. 줄 춤 2. 춤 줄(춤을 출 때 늘어선 줄) .
蹈[dǎo] : 밟을 ; 도./ 슬퍼할 ; 신. 1. 밟다 2. 구르다 3. 따르다 4. 떠나가다 5. 이용하다 a. 슬퍼하다 (신).
奢[shē] : 사치할 ; 사. 1. 사치하다(奢侈--), 낭비하다 2. 과분하다 3. 분에 넘치다
4. 넉넉하다 5. 많다, 크다 6. 자랑하다, 뽐내다 7. 오만하다 8. 낫다 9. 아름답다.
★貧不學儉富不學奢 [pín bù xué jiǎn fù bù xué shē] (빈불학검부불학사)
가난하면 배우지 않아도 검소해지고, 부유하면 배우지 않아도 사치하게 된다.
隆[lóng] : 높을 ; 륭 , 융. 1. 높이다 2. 두텁다 4. 성하다 5. 후하다(厚--) 6. 성대하다.
賽[sài] : 굿할 ; 새. 1. 굿하다 2. 내기하다 3. 주사위 .
箭[jiàn] : 화살 ; 전. 1. 화살 2. 어살(漁-: 물고기를 잡는 장치) 3. 이대, 대 이름 4. 도박 기구.
緻[zhì] : 빽빽할 ; 치./ 이를 ; 치. 1. 빽빽하다 2.곱다 4. 면밀하다 5. 배다 6. 촘촘하다 7. 깁다
9. 보내다 10. 이르다, 11. 다하다 12. 이루다 13. 부르다 14. 그만두다 15.내주다.
倩[qiàn] : 남자의 미칭 ; 천./ 사위 ; 청. 1. 남자의 미칭 2. 예쁘다 3. 빠르다 a. 사위 b. 고용.
盼[pàn] : 눈 예쁠 ; 반./ 날 새려 할 ; 분. 1. 눈이 예쁘다 2. 곁눈질하다 3. 보다, 돌아보다
4. 예쁜 눈 5. 눈 움직이는 모양 a. 날이 새려 하다 (분) b. 날이 새려 하는 모양.
燦[càn] : 빛날 ; 찬. 1. 빛나다 2. 번쩍번쩍하다 3. 찬란하다(燦爛ㆍ粲爛--).
禘[dì] : 제사 ; 체. 1. 제사(祭祀) 2. 큰 제사 3. 종묘의 제사이름.
灌[guàn] : 물댈 ; 관. 1. 물 대다 2. 따르다, 붓다 3. 흘러들다 4. 씻다, 닦다 5. 마시다
6. 익히다 8. 강신제를 지내다 9. 주조하다 10. 물이 많이 흐르는 모양 11. 정성.
擺[bǎi] : 열 ; 파, / 패. 1. 열다 2. 벌여놓다 3. 흔들다 4. 털다 5. 옷의 아랫단
a. 열다 (패) b. 벌여놓다 (패) c. 흔들다 (패).
竈[zào] : 부엌 ; 조. 1. 부엌 2. 부엌 귀신(鬼神) 3. 조왕신(竈王神) .
鑒[jiàn] : 거울 ; 감. 1. 거울 2. 큰 동이 4. 견식 5. 안식 6. 보다 7. 살피다 8. 생각하다 .
鄹[Zōu] : 나라이름 ; 추. [춘추 시대 노나라의 지명. 지금의 산둥성 취푸 동남쪽, 공자의 고향.]
懂[dǒng] : 심란할 ; 동. 1. 심란하다(心亂--) 2. 마음이 어리석다 3. 알다 4. 이해하다.
透[tòu] : 사무칠 ; 투./ 놀랄 ; 숙. 1. 사무치다, 다하다 2. 투과하다 3. 통하다 4. 투명하다
5. 환하다. 6. 맑다 7. 달아나다 8. 뛰다 9. 새다, 누설되다 a. 놀라다 (숙) .
餼[xì] : 보낼 ; 희. 1. (음식을)보내다 2. 쌀 3. 녹봉 5. 꼴 6. 사료 7. 희생(犧牲) .
爺[yé] : 아버지 ; 야,아비 ; 야. 1. 아버지, 아비, 아빠 2. 늙으신네 3. 남자의 존칭(尊稱) .
樸[pǔ] : 순박할 ; 박./ 나무 빽빽할 ; 복. 1. 순박하다 2. 질박하다( 꾸민 데가 없이 수수하다)
3. 다듬다 4. 통나무 5. 바탕 a. 나무가 빽빽하다 b. 달라붙다 c. 떡갈나무.
傭[yōng] : 품 팔 ; 용./ 고를 ; 총. 1. 품팔이 하다 2. 품 살다 3. 품팔이꾼 4. 품삯
a.고르다 (총) b. 천하다(賤--) (총) .
翕[xī] : 합할 ; 흡. 1. 합하다 2. 일다 3. 한꺼번에 일어나다 4. 성하다 5. 거두다
6. 모으다 7. 많다 8. 닫다 9. 당기다 10. 따르다 11. 불에 굽다 .
皦[jiǎo] : 옥석 흴 ; 교. 1. 옥석(玉石)의 흰 빛 2. 희다 3. 밝다 4. 또렷하다 .
繹[yì] : 풀 ; 역. 1. 풀다 3. 끌어내다 5. 다스리다 6. 연달아하다 7 찾다 9. 실 뽑다.
鐸[duó] : 방울 ; 탁. 1. 방울 2. 풍경(風磬) 3. 교령을 선포할 때 흔드는 큰 방울 .
晰[xī] : 밝을 ; 석. 1. 밝다 2. 명백하다 분명하다 3. (피부가)희고 깨끗하다.
※ 原 文 . 【 中國哲學書電子化計劃 . 筆寫本 】
原 文 飜 譯 者 德庤 / 李 斗 振 .