券 二 . 為 政 篇 (위정편)
1. 子曰：「為政以德, 譬如北辰, 居其所而眾星共之.」
(자왈 : 「위정이덕, 비여북진, 거기소이중성공지. 」)
['공자'가 말하기를 : " 정치를 하되 덕으로써 하는 것은, 비유하면 북극성이 제자리에 머물러 있어도
나머지 모든 별이 그를 중심으로 고개 숙이고 도는 것과도 같다 "라고 하였다. ]
【孔子說：「管理國家要以身做則. 如同北極星, 安然不動而衆星繞之.」
「guǎnlǐ guójiā yāo yǐ shēn zuò zé. rútóng běijíxīng, ānrán bù dòng ér zhòngxīng rào zhī.」】
2. 子曰：「詩三百, 一言以蔽之, 曰『思無邪』.」
(자왈 : 「시삼백, 일언이폐지, 왈『사무사』. 」)
['공자'가 말하기를 : 시 삼백 편을 한마디로 덮어 말하자면 다음과 같이 말할 수 있을 것이다. :
'그 생각에 사악함이 없다'」라고 하였다. ]
【孔子說：「《詩經》三百首, 用一句話可以概括, 即：『思想純潔』.」
「《shījìng》 sānbǎishǒu, yòng yíjùhuà kěyǐ gàikuò], jí : 『sīxiǎng chúnjié』.」】
3. 子曰：「道之以政, 齊之以刑, 民免而無恥；道之以德, 齊之以禮, 有恥且格.」
(자왈 : 「도지이정, 제지이형, 민면이무치 ; 도지이덕, 제지이례, 유치차격. 」)
['공자'가 말하기를 : " 정령(政令)으로써 백성을 이끌고 형벌로써 단속하면,
백성들이 형벌을 면하기만할 뿐이요 부끄러움이 없다.
그러나 덕으로써 이끌고 예로써 단속하면 사람들이 부끄러움을 알고 마음이 떳떳해진다. "라고 하였다. ]
【孔子說：「以政令來管理, 以刑法來約束, 百姓雖不敢犯罪, 但不以犯罪為恥 ;
以道德來引導, 以禮法來約束, 百姓不僅遵紀守法, 而且引以為榮.」
「yǐ zhènglìng lái guǎnlǐ, yǐ xíngfǎ lái yuēshù, bǎixìng suī bùgǎn fànzuì, dàn bù yǐ fànzuì wèi chǐ ;
yǐ dàodé lái yǐndǎo, yǐ lǐfǎ lái yuēshù, bǎixìng bùjǐn zūnjì shǒufǎ, érqiě yǐnyǐwéiróng.」】
4. 子曰：「吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順,
七十而從心所欲, 不踰矩.」
(자왈 : 「오십유오이지우학, 삼십이립, 사십이불혹, 오십이지천명, 육십이이순,
칠십이종심소욕, 불유구. 」)
['공자'가 말하기를 : 나는 열 다섯 살에 학문에 뜻을 두었고, 서른 살에는 자립하였으며,
마흔살에는 사물의 이치에 대하여 미혹됨이 없었고, 쉰 살에는 천명이 무엇인지를 알았고,
예순 살에는 모든 사리에 잘 통할 만큼 귀가 순해졌고,
일흔 살에는 마음이 원하는 바를 따라도 법도에 어긋남이 없었다. "라고 하였다. ]
【孔子說：「我十五歲立志於學習, 三十歲有所建樹, 四十歲不困惑, 五十理解自然規律,
六十明辨是非, 七十隨心所欲, 不違規.」
wǒ shíwǔsuì lìzhì wū xuéxí, sānshísuì yǒusuǒ jiànshù, sìshísuì bù kùnhuò,
wǔshí lǐjiě zìránguīlǜ, liùshí míngbiànshìfēi, qīshí suíxīnsuǒyù, bù wéiguī.」】
5. 孟懿子問孝. 子曰：「無違.」 樊遲御, 子告之曰：「孟孫問孝於我, 我對曰『無違』.」
樊遲曰：「何謂也？」 子曰：「生事之以禮；死葬之以禮, 祭之以禮.」
(맹의자문효. 자왈 : 「무위.」 번지어, 자고지왈 : 「맹손문효어아, 아대왈『무위』.」
번지왈 : 「하위야 ? 」 자왈 : 「생사지이례 ; 사장지이례, 제지이례.」)
['맹의자'가 효(孝)를 물었다. '공자'가 말하기를 : "거슬림이 없는 것이다."라고 하였다.
'번지'가 수레를 몰고 있었는데, 그에게 '공자'가 말하기를 : "'맹손'이 나에게 효를 물었는데,
나는 그냥 거슬림이 없는 것이라고만 대답하였다. "라고 하였다.
'번지'가 묻기를 : " 그것은 무엇을 두고 하신 말씀인가요 ? "라고 하자.
'공자'가 말하기를 : " 살아 계실 때 예로써 섬기고, 돌아가시면 예로써 장사 지내고,
예로써 제사 지내는 것이다."라고 하였다. ]
【孟懿子問孝, 孔子說：「不違禮.」 樊遲駕車時, 孔子告訴他：「孟孫問孝於我, 我說：『不違禮』.」
Mèngyìzǐ wèn xiào, Kǒngzǐ shuō : 「bù wéi lǐ.」Fánchí jiàchē shí,
Kǒngzǐ gàosù tā : 「Mèngsūn wèn xiào yū wǒ, wǒ shuō : 『bù wéi lǐ』.」
樊遲說：「什麽意思？」 孔子說：「活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬, 按禮紀念.」
Fánchí shuō : 「shénmó yìsi ? 」
kǒngzǐ shuō : 「huó zhù shí àn lǐ shìfèng ; sǐ zhī hòu àn lǐ ānzàng, àn lǐ jìniàn.」】
6. 孟武伯問孝. 子曰：「父母唯其疾之憂.」
(맹무백문효. 자왈 : 「부모유기질지우.」)
['맹무백'이 효를 물었다.
'공자'가 말하기를 : " 부모는 오직 자식이 병들까 걱정이다. "라고 하였다.]
【孟武伯問孝, 孔子說：「父母只有在子女生病時才擔憂.」
Mèngwǔbó wèn xiào, Kǒngzǐ shuō : 「fùmǔ zhǐyǒu zài zǐnǚ shēngbìng shí cái dānyōu.」】
7. 子游問孝. 子曰：「今之孝者, 是謂能養。至於犬馬, 皆能有養；不敬, 何以別乎？」
(자유문효. 자왈 : 「금지자효, 시위능양. 지어견마, 개능유양 ; 불경, 하이별호 ? 」)
['자효'가 효도에 대해서 여쭈었다.
'공자'가 말하기를 : " 요즈음 효도라 하는 것은 부모님을 물질적으로 잘 봉양하는 것을 일컫는것 같다.
개나 말에 대해서도, 사람들은 다 양육할 줄을 아는 것이니 ;
공경함이 없다면 무엇으로 구별하겠는가 ? "라고 하였다.]
【子游問孝, 孔子說：「現在的孝順, 衹是能贍養老人. 即使是犬馬, 都會得到飼養. 不敬重, 有何區別？」
zǐyóu wèn xiào, Kǒngzǐ shuō : 「xiànzài de xiàoshùn, zhǐshì néng shànyǎnglǎorén.
jíshǐshì quǎnmǎ, dūhuì dédào sìyǎng. bù jìngzhòng, yǒu hé qūbié ? 」】
8. 子夏問孝. 子曰：「色難. 有事弟子服其勞, 有酒食先生饌, 曾是以為孝乎？」
(자하문효. 자왈 : 「색난, 유사제자복기로, 유주식선생찬, 증시이위효호 ? 」)
['자하'가 효를 여쭈었다.
'공자'가 말하기를 : " 어른의 안색을 살피는 것이 어려운 것이다.
어른에게 귀찮은 일이 있으면 제자가 그 수고로움을 대신하고,
술과 밥이 있으면 어른께서 먼저 잡수시게 하는 것만으로 일찍이 효라 할 수 있겠는가 ? "라고 하였다.]
【子夏問孝, 孔子說：「和顏悅色很難. 有事情, 子女都去做；有酒肉, 老人隨便吃；這樣就是孝嗎？」
「héyányuèsè hěnnán. yǒu shìqing, zǐnǚ dōu qù zuò ;
yǒu jiǔròu, lǎorén suíbiàn chī ; zhèyàng jiùshì xiào ma ? 」】
9. 子曰：「吾與回言終日, 不違如愚退. 而省其私, 亦足以發. 回也, 不愚.」
(자왈 : 「오여회언종일, 불위여우퇴. 이성기사, 역족이발. 회야, 불우.」)
['공자'가 말하기를 : " 내가 '회'와 더불어 온종일 이야기하였으나, 내 말을 조금도 거스르지 않아
그가 어리석게만 느껴졌다. 물러가고 나서 그의 사적 생활을 살펴보니 역시 나를 깨우치기에 충분하다.
'안회'는 어리석지 않도다 ! "라고 하였다. ]
【孔子說：「我曾整天同顏回談話他, 從不反駁, 象笨人. 後來觀察, 發現他理解透徹, 發揮自如, 他不笨.」
「wǒ céng zhěngtiān tóng yán huí tánhuà tā, cóngbù fǎnbó, xiàng bèn rén.
hòu lái guānchá, fāxiàn tā lǐjiě tòuchè, fāhuī zìrú, tā bù bèn.」】
10. 子曰：「視其所以, 觀其所由, 察其所安. 人焉廋哉？ 人焉廋哉？」
(자왈 : 「시기소이, 관기소유, 찰기소안. 인언수재 ? 인언수재 ? 」)
['공자'가 말하기를 : " 그 사람의 행하는 바를 보며, 그 사람의 따르는 바를 보며,
그 사람의 즐거워하는 바를 살펴보면, 사람들이 어떻게 자신을 숨길 수 있겠는가 ?
사람들이 어떻게 자신을 숨길 수 있겠는가 ? "라고 하였다. ]
【孔子說：「分析其動機, 觀察其行動, 瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？」
「fēnxī qí dòngjī, guānchá qí xíngdòng, liǎojiě, qí tàidu : rén cáng nǎ qù ? réncáng nǎ qù ? 」】
11. 子曰：「溫故而知新, 可以為師矣.」
(자왈 : 「온고이지신, 가이위사의.」)
['공자'가 말하기를 : " 옛 것을 익히고 새 것을 만들어 낼 줄 알면, 남의 스승이 될 만하다."라고 하였다.]
【孔子說：「溫習舊知識時, 能有新收穫, 就可以做老師了.」
「wēnxí jiù zhīshi shí, néng yǒu xīn shōuhuò, jiù kěyǐ zuò ǎoshī le.」】
12. 子曰：「君子不器.」
(자왈 : 「군자불기.」)
['공자'가 말하기를 : " 군자(임금)는 그릇(신하)처럼 국한되지 않는다. "라고 하였다.]
【孔子說：「君子不能象器皿一樣, 衹有一種用途.」
jūnzǐ bùnéng xiàng qìmǐn yíyàng, zhǐyǒu yìzhǒng yòngtú.」】
13. 子貢問君子. 子曰：「先行其言, 而後從之.」
(자공문군자. 자왈 : 「선행기언, 이후종지.」)
['자공'이 군자에 관하여 여쭈었다.
'공자'가 말하기를 : " 먼저 그 말한 것을 실행하라. 그 후에 행동을 따르게 하라."라고 하였다.]
【子貢問君子, 孔子說：「先將要說的做出來, 然後再說.」
「xiān jiāngyào shuō de zuò chūlai, ránhòu zàishuō.」】
14. 子曰：「君子周而不比, 小人比而不周.」
(자왈 : 「군자주이불비, 소인비이불주.」)
['공자'가 말하기를 : " 군자는 두루 마음쓰고 무리를 만들지 아니하며,
소인은 무리를 만들고 두루 마음쓰지 아니한다 "라고 하였다. ]
【孔子說：「君子團結群衆而不拉幫結派, 小人拉幫結派而不團結群衆.」
「jūnzǐ tuánjié qúnzhòng ér bù lābāngjiépài, xiǎorén lābāngjiépài ér bù tuánjié qúnzhòng.」】
15. 子曰：「學而不思則罔, 思而不學則殆.」
(자왈 : 「학이불사즉망, 사이불학즉태.」)
['공자'가 말하기를 : " 배우기만 하고 생각하지 않으면 얻는 것이 없고,
생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다."라고 하였다.]
【孔子說：「讀書不想事, 越學越糊塗；想事不讀書, 越想越頭痛.」
「dúshū bùxiǎng shì, yuè xué yuè hútu ; xiǎng shì bù dúshū, yuè xiǎng yuè tóutòng.」】
16. 子曰：「攻乎異端, 斯害也已！」
(자왈 : 「공호이단, 사해야이 ! 」)
['공자'가 말하기를 : " 이단에 대해 연구하는 것은 결국 해가 될 뿐이다."라고 하였다. ]
【孔子說：「走入異端邪說中, 就是禍害.」
「zǒurù yìduānxiéshuō zhōng, jiùsh huòhai.」】
17. 子曰：「由！誨女知之乎？ 知之為知之, 不知為不知, 是知也.」
(자왈 : 「유 ! 회녀지지호 ? 지지위지지, 부지위부지, 시지야.」)
['공자'가 말하기를 : " 유(자로)야! 내 너에게 안다고 하는 것을 가르쳐 주랴 ?
아는 것을 안다 하고, 모르는 것을 모른다 하는것, 이것이 곧 아는 것이다 "라고 하였다.]
【孔子說：「子路啊, 我告訴你, 知道嗎？ 知道的就是知道的, 不知道的就是不知道的, 這就關於知道的真諦.」
「zǐlù a, wǒ gàosu nǐ, zhīdào ma ? zhīdào de jiùshì zhīdào de,
bùzhīdào de jiùshì bùzhīdào de, zhè jiù guānyú zhīdào de zhēndì.」】
18. 子張學干祿. 子曰：「多聞闕疑, 慎言其餘, 則寡尤；多見闕殆, 慎行其餘, 則寡悔.
言寡尤, 行寡悔, 祿在其中矣.」
(자장학간록. 자왈 : 「다문궐의, 신언기여, 즉과우 ; 다견궐태신, 행기여, 즉과회.
언과우, 행과회, 녹재기중의.」)
['자장'이 '공자'에게 녹을 구하는 법을 배우려 하였다.
'공자'가 말하기를 : " 많이 듣되 의심 나는 것은 빼버리고 그 나머지를 삼가서 말하면 허물이 적어진다.
많이 보되 위태로운 것을 빼버리고 그 나머지를 삼가서 행하면 뉘우침이 적을 것이니,
말에 허물이 적고 행동에 뉘우침이 적으면, 녹이 바로 그 가운데 있는 것이다. "라고 하였다.]
【子張學做官, 孔子說：「多聽, 不要說沒把握的話, 即使有把握, 說話也要謹慎, 就能減少錯誤；
「duō tīng, bùyào shuō méi bǎwò de huà, jíshǐ yǒu bǎwò, shuōhuà yěyào jǐnshèn,
jiù néng jiǎnshǎo cuòwù ;
多看, 不要做沒把握的事, 即使有把握, 行動也要謹慎, 則能減少後悔. 說話錯少, 行動悔少, 就能當好官了.」
duō kàn, bùyào zuò méi bǎwò de shì, jíshǐ yǒu bǎwò, xíngdòng yěyào jǐnshèn, zé néng jiǎnshǎo hòuhuǐ.
shuōhuà cuò shǎo, xíngdòng huǐ shǎo, jiù néng dāng hǎo guān le.]】
19. 哀公問曰：「何為則民服？」 孔子對曰：「舉直錯諸枉, 則民服；舉枉錯諸直, 則民不服.」
(애공문왈 「하위즉민복 ? 」 공자대왈 : 「거직조저왕, 즉민복 ; 거왕조저직, 즉민불복.」)
['애공'이 물어 말하기를 : " 어떻게 하면 백성이 따릅니까 ? "라고 하자.
'공자'가 대답하기를 : "정직한 사람을 기용하여 사악한 사람을 억압하게 하면 백성들이 복종할 것이요 ;
사악한 사람을 기용하여 정직한 사람을 억압하게 하면 백성들이 복종하지 않을 것입니다. "라고 하였다. ]
【哀公問：「怎樣使人心服？」 孔子說：「以正壓邪, 則人心服；以邪壓正, 則人心不服.」
āigōng wèn :「zěnyàng shǐ rén xīnfú ?」
kǒngzǐ shuō :「yǐ zhèng yā xié, zé rén xīnfú ; yǐ xié yā zhèng, zé rénxīn bùfú.」】
20. 季康子問：「使民敬, 忠以勸, 如之何？」
子曰：「臨之以莊則敬, 孝慈則忠, 舉善而教不能, 則勸.」
(계강자문 「사민경, 충이권, 여지하 ? 」
자왈 「임지이장즉경, 효자즉충, 거선이교불능, 즉권.」)
['계강자'가 묻기를 : "백성들로 하여금 윗사람을 공경하고,
나라에 충성하여 노력하도록 하려면 어떻게해야 되겠습니까 ? "라고 하자.
'공자'가 대답하기를 : "백성들에게 대하기를 정중하게 하면 윗사람을 공경하게 되고,
부모에게 효도하고 남을 사랑하면 백성들이 충성할 것이요, 능력있는 자들을 등용하여
능력이 부족한 자들을 잘 교화시키면 백성들이 스스로 노력할 것입니다. "라고 하였다. ]
【季康子問：「怎樣使人尊敬, 忠誠, 勤勉？」
「jìkāngzǐ wèn : 「zěnyàng shǐ rén zūnjìng, zhōngchéng, qínmiǎn ? 」
孔子說：「舉止端莊, 能贏得尊敬；敬老愛幼, 能贏得忠誠 ; 任用賢良, 培養人才, 能使人勤勉.」
kǒngzǐ shuō : 「 jǔzhǐ duānzhuāng, néng yíngdé zūnjìng ; jìnglǎo'àiyòu, néng yíngdé zhōngchéng ;
rèn yòng xiánliáng, péiyǎng réncái, néng shǐ rén qínmiǎn.」】
21. 或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：「《書》云：『孝乎惟孝, 友于兄弟, 施於有政.』 是亦為政, 奚其為為政？」
(혹위공자왈 : 「자해불위정 ? 」
자왈 : 「《서》운 : 『효호유효, 우우형제, 시어유정.」 시역위정, 해기위위정 ? 」)
[어떤 사람이 '공자'에게 말하기를 : " 선생께서는 어찌하여 정치를 하지 않습니까 ? "라고 하자.
'공자'가 말하기를 : "《서경》에 이르기를 : "『효도란 부모에게 효도하며, 형제간에 우애하면서,
정치에 보탬이 되게한다』 하니, 이렇게 하는 것이 정치를 하는 것인데,
어찌 정치를 하는 것만이 정사라 하겠는가 ? "라고 하였다.]
【有人問孔子：「先生為何不從政？」
yǒu rén wèn Kǒngzǐ : 「xiānsheng wèihé bù cóngzhèng ? 」
孔子說：「孝啊, 就是孝順父母,兄弟友愛, 以這種品德影響政治, 這就是參政, 難道衹有做官才算從政？」
kǒngzǐ shuō : 「xiào a, jiùshì xiàoshùn fùmǔ, xiōngdì yǒu'ài, yǐ zhèzhǒng pǐndé yǐngxiǎng zhèngzhì,
zhè jiùshì cānzhèng, nándào zhǐyǒu zuòguān cái suàn cóngzhèng ? 」】
22. 子曰：「人而無信, 不知其可也. 大車無輗, 小車無軏, 其何以行之哉？」
(자왈 「인이무신, 부지기가야. 대거무예, 소거무월, 기하이행지재 ? 」)
['공자'가 말하기를 : "사람으로서 신의가 없다면, 그가 옳은지 도무지 알 길이 없다.
큰 수레에 큰 멍에가 없고, 작은 수레에 작은 멍에가 없다면,
도대체 무엇으로 그 수레를 운행할 것인가 ? "라고 하였다.]
【孔子說：「人無信譽, 不知能幹什麽？ 就象大車沒有車軸, 小車沒有車軸, 怎麽能啟動？」
kǒngzǐ shuō :「rén wú xìnyù, bùzhī nénggàn shénmó ? jiù xiàng dàchē méiyǒu chēzhóu,
xiǎochē méiyǒu chēzhóu, zěnme néng qǐdòng ? 」】
23. 子張問：「十世可知也？」
子曰：「殷因於夏禮, 所損益, 可知也；周因於殷禮, 所損益, 可知也；
其或繼周者, 雖百世可知也.」
(자장문 :「십세가지야 ? 」
자왈 :「은인어하례, 소손익, 가지야 ; 주인어은예, 소손익, 가지야 ; 기혹계주자, 수백세가지야.」)
['자장'이 여쭈기를 : " 열 세대의 일을 미리 알 수 있습니까 ? "라고 하자
'공자'가 말하기를 : "은나라는 하나라의 예를 본받아, 덜고 보태고 한 바 있어 열 세대의 일을 미리 알 수 있었다.
주나라는 은나라의 예를 본받아, 덜고 보태고 한 바 있어 열 세대의 일을 미리 알 수 있었다 ;
그러나 어떤 자가 주나라를 계승한다면 백 세대의 일일지라도 미리 알 수가 있는 것이다."라고 하였다.]
【子張問：「十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎 ? 」
zǐzhāng wèn : 「shídài yǐhòu de shèhuìzhìdù hé dàodéguīfàn yě kěyǐ zhdào ma ?」
孔子說：「商朝繼承夏朝, 改動了多少, 可以知道；周朝繼承商朝, 改動了多少, 也可以知道；
kǒngzǐ shuō :「shāngcháo jìchéng xiàcháo, gǎidòngle duōshǎo, kěyǐ] zhīdào ;
zhōucháo jìchéng shāngcháo, gǎidòngle duōshǎo, yě kěyǐ zhīdào ;
以後的朝代繼承周朝, 即使百代, 同樣可以推測.」
yǐhòu de cháodài jìchéng zhōucháo, jíshǐ bǎidài, tóngyàng kěyǐ tuīcè.」】
24. 子曰：「非其鬼而祭之, 諂也. 見義不為, 無勇也.」
(자왈 「비기귀이제지, 첨야. 견의불위, 무용야.」)
['공자'가 말하기를 : " 자기와 관계없는 귀신에 대해 제사를 지내는 것은 아첨하는 것이요.
의를 보고도 실천하지 않는 것은 용기가 없는 것이다. "라고 하였다.]
【孔子說：「祭奠別人的先人, 是諂媚；遇到符合道義的事不敢做, 是懦夫.」
「jìdiàn biérén de xiānrén, shì chǎnmèi ; yùdào fúhé dàoyìde shì bùgǎn zuò, shì nuòfū.」】
※ 《 券 二. 爲政篇 (위정편) 》
繞[rào] : 두를 ; 요. 1. 두르다 2. 둘러싸다 3. 감기다 4. 감다 5. 얽어매다 6. 치맛자락.
邪[xié] : 간사할 ; 사. 그런가 ; 야. 나머지 ; 여. 느릿할 ; 서. 1. 간사하다 2. 사악하다
3. 기울다, 4. 바르지 아니하다 5. 사사롭다 6. 사기 a. 그런가 (야)... .
遲[chí] : 더딜 ; 지./ 늦을 ; 지. 1. 오래다 2. 기다리다 3. 느리다 4. 지체하다 5. 천천히 하다.
★ 引以为荣[yǐn yǐ wéi róng] (인이위영) ; (어떤 성적이나 우수한 점을) 영광으로 생각하다.
擔[dān] : 멜 : 담. 1. 메다 2. 들다 4. 짊어지다 5. 책임지다 6. 떠맡다, 맡은 일
贍[shàn] : 넉넉할 ; 섬. 1. 구조하다 2. 많다, 풍부하다 3. 진휼하다(賑恤--) 4. (재물을)보태다.
★ 和颜悦色[hé yán yuè sè] (화안열색) ; 상냥하고 친절하다. 온화하고 정겹다.
駁[bó] : 논박할 ; 박./ 얼룩말 ; 박. 1. 치우치다 2. 얼룩얼룩하다 3. 섞이다 4. 어긋나다 5. 치다.
笨[bèn] : 거칠 ; 분. 1. 거칠다 2. 조잡하다(粗雜--) 3. 댓속껍질(대나무 속껍질).
廋[sōu] : 숨길 ; 수. 1. 숨기다, 숨다 2. 찾다, 구하다 3. 세다, 헤아리다 4. 모롱이.
哪[nǎ] : 역귀 쫓는 소리 ; 나/. 어찌 ; 나. 1. 역귀 쫓는 소리 2. 어찌 3. 어느 .
殆[dài] : 거의 ; 태./ 위태할 ; 태. 1. 두려워하다 2. 장차 3. 반드시, 마땅히 4. 위태하다.
糊[hú] : 풀칠할 ; 호./ 죽 ; 호. 1. 바르다 2. (입에)풀칠하다 3. (죽을)먹다 4. 흐릿하다 5. 모호하다.
握[wò] : 쥘 ; 악. 작을 ; 옥. 1. 장막 2. 손아귀 3. 손잡이 4. 주먹 5. 줌(길이의 단위)
贏[yíng] : 남을 ; 영. 1. 성장하다 2. 돈을 벌다 3. 성하다(盛) 4. 넘치다, 가득 차다 5. 이기다, 낫다.
奚[xī] : 어찌 ; 해. 1. 어찌, 왜, 어디, 어디에서 4. 무엇 5. 어느 곳 6. 종, 하인(下人)
輗[ní] : 끌채 끝 쐐기 ; 예. 1. 끌채(멍에를 매는 부분) 끝 쐐기.
麽[mó] : 작을 ; 마./ 작을 ; 요. 1. 어리다 2. 잘다 3. 가늘다 4. 그런가 a. 어둡다, 그윽하다 (요).
軸[zhóu] : 굴대 ; 축. 1. 굴대 2. 북 3. 바디 4. 자리 5. 축 7. 나아가다 8. 앓다 .
奠[diàn] : 정할 ; 전./ 제사 ; 전. 멈출 ; 정. 1. (터를)정하다 2. 제사 지내다 3. 제물을 올리다
4. 지상에 안치하다 5. 두다 6. 드리다 8. 제사 a. 머무르다 (정) , 저장하다.
※ 原 文 . 【 中國哲學書電子化計劃 . 筆寫本 】
原 文 飜 譯 者 德庤 / 李 斗 振 .