券 五 . 公 冶 長 篇 (공야장편)
1. 子謂公冶長, 「可妻也. 雖在縲絏之中, 非其罪也」. 以其子妻之.
(자위공야장, 「가처야. 수재누설지중, 비기죄야」. 이기자처지.)
['공자'가 공야장에 대하여 말하기를 : “ 가히 사위를 삼을 만하다. 비록 포승줄에 묶여 감옥에 있지만
그의 죄는 아니다.” 라고 하며. 그의 자식(딸)을 그에게 시집보냈다.]
【孔子評論公冶長：「可以把姑娘嫁給他. 雖然坐過牢, 但不是他的錯.」 孔子把女兒嫁給了他.
Kǒngzǐ pínglùn gōngyěcháng : 「kěyǐ bǎ gūniáng jià gěi tā. suīrán zuòguòláo, dàn búshì tā de cuò.」
Kǒngzǐ bǎ nǚ'ér jià gěi le tā. 】
2. 子謂南容, 「邦有道, 不廢；邦無道, 免於刑戮.」 以其兄之子妻之.
(자위남용, 「방유도, 불폐 ; 방무도, 면어형륙.」 이기형지자처지.)
['공자'가 '남용'에 대하여 말하기를 : “ 이 사람은 나라에 도가 있으면 버림을 받지 않고,
나라에 도가 없을 때라도 조심하여 형벌을 면할 수 있을 것이다.”라고 하며, 형의 딸을 그에게 시집보냈다.]
【孔子評論南容：「國家太平時, 不會倒霉；國家混亂時, 不會坐牢.」 孔子把侄女嫁給了他.
Kǒngzǐ pínglùn nánróng : 「guójiā tàipíng shí, búhuì dǎoméi ;
guójiā hùnluàn shí, búhuì zuòláo.」 Kǒngzǐ bǎ zhínǚ jià gěi le tā.】
3. 子謂子賤, 「君子哉若人！魯無君子者, 斯焉取斯？」
(자위자천, 「군자재약인 ! 노무군자자, 사언취사 ?」)
['공자'가 '자천'에 대하여 말하기를 : “ 군자로구나, 이 사람이여 ！
노나라에 군자가 없다면 이 사람이 어디에서 이런 인품을 본받을 수 있었겠는가 ?"라고 하였다.]
【孔子評論子賤：「這人是個君子！如果魯國沒有君子, 他怎麽會有好品德？」
Kǒngzǐ pínglùn zǐjiàn : 「zhè rén shì gè jūnzǐ ！
rúguǒ lǔguó méiyǒu jūnzǐ, tā zěnmó huì yǒu hǎo pǐndé ? 」】
4. 子貢問曰：「賜也何如？」 子曰：「女器也.」 曰：「何器也？」 曰：「瑚璉也.」
(자공문왈 : 「사야하여 ?」 자왈 : 「여기야.」 왈 : 「하기여 ? 」 왈 : 「호련야.」)
['자공'이 '공자'에게 묻기를, “저는 어떤 사람입니까?” 하니,
'공자'가 대답하기를 : “ 너는 그릇이니라.”라고 하자,
'자공이' “무슨 그릇입니까?” 라고 묻자, 공자는 : “ 호련(종묘에 쓰는 제기)이니라.”라고 하였다.]
【子貢問：「我怎樣？」 孔子說：「你啊，象器皿一樣, 衹有一種用途.」 問：「什麽器皿？」 答：「璉瑚.」
zǐgòng wèn :「wǒ zěnyàng ?」Kǒngzǐ shuō: 「nǐ a, xiàng qìmǐn yíyàng, zhǐyǒu yìzhǒng yòngtú.」
wèn : 「shénmó qìmǐn ?」 dá : 「liǎn hú」】
5. 或曰：「雍也, 仁而不佞.」 子曰：「焉用佞？ 禦人以口給, 屢憎於人. 不知其仁, 焉用佞？」
(혹왈 : 「옹야, 인이불녕.」 자왈 : 「언용녕 ? 어인이구급, 루증어인. 불지기인, 언용녕 ? 」
[어떤 사람이 말하기를 : “ 옹(중궁)은 어질지만 말재주가 없습니다.”라고 하자,
'공자'가 말하기를 : “ 말재주를 어디에 쓰겠는가 ? 말주변으로 남의 말을 막아내어
자주 남에게 미움을 받을 것이, 그가 어진지는 알 수 없지만, 말재주를 어디에 쓰리오 ? ”라고 하였다.]
【有人說：「仲弓有仁德但沒口才.」 孔子說：「要口才幹什麽？善於辯駁的人讓人討厭.
yǒurén shuō:「zhònggōng yǒu réndé dàn méi kǒucái.」
Kǒngzǐ shuō : 「yào kǒu cáigàn shénmó ? shàn Yú biànbó de rén ràngrén tǎoyàn.
我不知道他是否稱得上有仁德, 要口才幹什麽？」
wǒ bùzhīdào tā shìfǒu chēngdeshàng yǒu réndé, yào kǒu cáigàn shénmó ?」】
6. 子使漆雕開仕. 對曰：「吾斯之未能信.」 子說.
(자사칠조개사. 대왈 : 「오사지미능신.」 자열.)
['공자'가 '칠조개'에게 벼슬을 하도록 하니 그가 대답하기를 :
" 저는 그것에 대한 아직 자신이 없습니다.”라고 하자, '공자'가 기뻐하였다.]
【孔子要漆雕開當官. 漆雕開說：「我還沒自信.」 孔子聽後很高興.
Kǒngzǐ yào qīdiāokāi dāngguān. qīdiāokāi shuō : 「wǒ hái méi zìxìn.」 Kǒngzǐ tīng hòu hěngāoxìng.】
7. 子曰：「道不行, 乘桴浮于海. 從我者其由與？」 子路聞之喜.
子曰：「由也好勇過我, 無所取材.」
(자왈 :「도불행, 승부부우해. 종아자기유여 ? 」 자로문지희.
자왈 : 「유야호용과아, 무소취재.」)
['공자'가 말하기를 : “ 도가 행해지지 않으니 뗏목을 타고 바다로 떠날까 하는데,
나를 따라갈 사람은 아마도 '유'(자로)일 것이다.”라고 하였다. '자로'가 이 말씀을 듣고 기뻐하자,
'공자'가 말하기를 : “'자로'가 무용을 좋아하는 것은 나보다 낫지만,
재능에서는 부족함이 많아 취할 게 없다.”라고 하였다.]
【孔子說：「理想無法實現了, 我準備乘筏漂到海上。會跟我走的, 衹有子路吧？」
「lǐxiǎng wúfǎ shíxiàn le, wǒ zhǔnbèi chéng fá piāo dào hǎishàng. huì gēn wǒ zǒu de, zhǐyǒu zǐlù bā ? 」
子路聽說後很高興。孔子說：「子路啊, 他比我勇敢, 但缺乏才能.」
Zilu tīngshuō hòu hěngāoxìng. Kǒngzǐ shuō：「zǐlù a, tā bǐ wǒ yǒnggǎn, dàn quēfá cáinéng.」】
8. 孟武伯問：「子路仁乎？」 子曰：「不知也.」 又問.
子曰：「由也, 千乘之國, 可使治其賦也, 不知其仁也.」 「求也何如？」
子曰：「求也, 千室之邑, 百乘之家, 可使為之宰也, 不知其仁也.」 「赤也何如？」
子曰：「赤也, 束帶立於朝, 可使與賓客言也, 不知其仁也.」
(맹무백문 : 「자로인호 ?」 자왈 : 「부지야.」 우문.
자왈 : 「유야, 천승지국, 가사치기부야, 부지기인야.」 「구야하여 ? 」
자왈 : 「구야, 천실지읍, 백승지가, 가사위지재야, 부지기인야.」 「적야하여 ? 」
자왈 : 「적야, 속대립어조, 가사여빈객언야, 부지기인야.」)
['맹무백'이 묻기를 : “'자로'는 어진 사람입니까 ? ”라고 하니,
'공자'가 대답하기를 : “알 수가 없습니다.”라고 하였다.
또 물으니 '공자'가 대답하기를 : “'유'(자로)는 천승의 나라에 그 군대를 맡아서
다스릴 수는 있지만 그가 어진지는 알 수 없습니다.”라고 하였다.
“'구'(염유)는 어떠합니까?”라고 하니
'공자'가 대답하기를 : “'구(염유)'는 천 호의 고을과 백승(대부)의 집에 가신의 일을 맡아볼 수는 있겠지만,
그가 어진지는 알 수 없습니다.”라고 하였다.
“ 적(공서적)은 어떠합니까? "라고 묻자.
'공자'가 대답하기를 : “' 적(공서적)'은 관복을 차려입고 조정에 서서 빈객을 맞아 대화를 할 수는 있겠지만,
그가 어진지는 알 수가 없습니다.”라고 하였다.]
【孟武伯問：「子路的品行到達了仁的境界嗎？」 孔子說：「不知道.」 又問。
mèngwǔbó wèn : 「zǐlù de pǐnxíng dàodále rén de jìngjiè ma ?」
Kǒngzǐ shuō : 「bùzhīdào.」 yòu wèn.
孔子說：「子路可以做大將, 不知他仁否. 「冉求怎樣？」
「zǐlù kěyǐ zuò dàjiàng, bùzhī tā rén fǒu. 「rǎnqiú zěnyàng ?」
孔子說：「冉求可以當市長, 不知他仁否. 「公西赤怎樣？」
「rǎnqiú kěyǐ dāng shìzhǎng, bùzhī tā rén fǒu. 「gōngxīchì zěnyàng ?」
孔子說：「公西赤可以當外長, 不知他是仁否.」
「gōngxīchì kěyǐ dāng wàizhǎng, bùzhī tā shì rén fǒu.」】
9. 子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」
對曰：「賜也何敢望回. 回也聞一以知十, 賜也聞一以知二.」
子曰：「弗如也！吾與女弗如也.」
(자위자공왈 : 「여여회야숙유 ?」
대왈 :「사야하감망회. 회야문일이지십, 사야문일이지이」
자왈 : 「불여야！오여녀불여야.」)
['공자'가 '자공'에게 묻기를 : “너는 안회와 비교하여 누가 낫다고 생각하는가 ? ”
'자공'이 대답하기를 : “'사'(자공)가 어찌 감히 '안회'에게 견줄 수 있겠습니까 ?
'안회'는 한 가지를 들으면 열 가지를 알고. 저는 한 가지를 들으면 두 가지를 알 뿐입니다.”하였다.
'공자'가 말하기를 : “네가 '안회'만 못하느니라. 나도 너와 같이 안회만 못하느니라.”라고 하였다.]
【孔子對子貢說：「你和顏回比, 誰強些？」 子貢說：「我怎能和他比！他能聞一知十, 我衹能聞一知二.」
Kǒngzǐ duì zigòng shuō : 「nǐ hé yánhuí bǐ, shuí qiáng xiē ?」
zǐgòng shuō : 「wǒ zěnnéng hé tā bǐ！ tā néng wén yī zhī shí, wǒ zhǐnéng wén yī zhī èr.」
孔子說：「你是不如他, 我同意你的看法.」
Kǒngzǐ shuō : 「nǐ shì bùrú tā, wǒ tóngyì nǐ de kànfǎ.」】
10. 宰予晝寢. 子曰：「朽木不可雕也, 糞土之牆不可杇也, 於予與何誅.」
子曰：「始吾於人也, 聽其言而信其行；今吾於人也, 聽其言而觀其行. 於予與改是.」
(재여주침. 자왈 : 「후목불가조야, 분토지장불가오야, 어여여하주.」
자왈 : 「시오어인야, 청기언이신기행 ; 금오어인야, 청기언이관기행. 어여여개시.」)
['재여'가 낮잠을 자거늘, '공자'가 말하기를 : “ 썩은 나무는 조각을 할 수 없으며,
썩은 흙으로 쌓은 담장은 흙손질을 할 수 없으니 너에게 무엇을 꾸짖겠는가 ”라고 하였다. ]
'공자'가 말하기를 : “ 내가 처음에는 사람들에 대하여 그 말을 듣고 그 행실을 믿었는데,
이제는 사람들에 대하여 그 말을 듣고 행실을 살펴보려고 하니,
'재여' 때문에 사람 보는 태도를 고쳤다.”라고 하였다.]
【宰予白天睡覺. 孔子說：「他象朽木一樣無法雕琢, 象糞牆一樣無法粉刷, 我能拿他怎樣？」
zǎiyǔ báitiān shuìjiào. Kǒngzǐ shuō : 「tā xiàng xiǔmù yíyàng wúfǎ diāozhuó,
xiàng fèn qiáng yíyàng wúfǎ fěnshuā, wǒ néng ná tā zěnyàng ?」
孔子又說：「以前我看人, 他說什麽, 我信什麽；
Kǒngzǐ yòu shuō : 「yǐqián wǒ kàn rén, tā shuō shénmó, wǒ xìn shénmó ;
現在我看人, 聽他說, 再看他做. 因為宰予, 我改了過來.」
xiànzài wǒ kàn rén, tīng tā shuō, zài kàn tā zuò. yīnwèi zǎiyǔ, wǒ gǎile guòlái.」】
11. 子曰：「吾未見剛者.」 或對曰：「申棖.」 子曰：「棖也慾, 焉得剛？」
(자왈 : 「오미견강자.」 혹대왈 : 「신정」 자왈 : 「정야욕, 언득강 ?」)
['공자'가 말하기를 : “나는 아직 강직한 사람을 보지 못하였다.”라고 하자.
어떤 사람이 대답하기를 : "'신정'이 강직합니다.”라고 하니,
'공자'가 말하기를 : “'신정'은 욕심이 많은 사람이니 어찌 강직할 수 있겠는가 ? ”라고 하였다.]
【孔子說：「我沒見過堅強的人.」 有人說：「申棖堅強.」 孔子說：「申棖欲望太多, 怎麽能堅強？」
Kǒngzǐ shuō : 「wǒ méi jiànguò jiānqiáng de rén.」 yǒu rén shuō : 「shēnchéng jiānqiáng.」
Kǒngzǐ shuō : 「shēnchéng yùwàng tàiduō, zěnmó néng jiānqiáng ?」】
12. 子貢曰：「我不欲人之加諸我也, 吾亦欲無加諸人.」 子曰：「賜也, 非爾所及也.」
(자공왈 : 「아불욕인지가제아야, 오역욕무가제인.」 자왈 : 「사야, 비이소급야.」)
['자공'이 말하기를 : “저는 남이 나에게 하고 싶지 않은 일(핍박)을, 저도 남에게 행하고 싶지 않습니다.”하자,
'공자'가 말하기를 : “ 사(자공)야 이 일은 네가 미칠 바가 아니다.”라고 하였다.]
【子貢說：「我不願被迫做自己不願做的事情, 我也不願強迫別人去做.」
Zǐgòng shuō : 「wǒ bùyuàn bèipò zuò zìjǐ bùyuàn zuò de shìqing, wǒ yě bùyuàn qiǎngpò biérén qù zuò.」
孔子說：「子貢啊, 這不是你能做到的.」
Kǒngzǐ shuō : 「zǐgòng a, zhè búshì nǐ néng zuòdào de.」】
13. 子貢曰：「夫子之文章, 可得而聞也；夫子之言性與天道, 不可得而聞也.」
(자공왈 : 「부자지문장, 가득이문야 ; 부자지언성여천도, 불가득이문야.」)
[자공이 말하기를 : “ 선생님의 문장에 대한 말씀은 들을 수가 있지만,
선생님의 본성과 천도에 대한 말씀은 들을 수가 없었다.”라고 하였다.]
【子貢說：「老師的文章, 可以聽得到；老師有關本性和天道的理論, 不是光靠聽就能理解的.」
zǐgòng shuō : 「lǎoshī de wénzhāng, kěyǐ tīng dédào ;
lǎoshī yǒuguān běnxìng hé tiāndào de lǐlùn, búshì guāng kào tīng jiù néng lǐjiě de.」】
14. 子路有聞, 未之能行, 唯恐有聞.
(자로유문, 미지능행, 유공유문.)
['자로'는 깨우쳐 줌을 듣고서 아직 그것을 능히 행하지 못했으니, 다시 깨우쳐 줌이 있을까 염려하였다.]
【子路聽到一件該做的事, 沒有做完時, 就怕又會聽到另一件.
zǐlù tīngdào yíjiàn gāi zuò de shì, méiyǒu zuòwán shí, jiùpà yòu huì tīngdào lìngyī jiàn.】
15. 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」 子曰：「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之文也.」
(자공문왈 : 「공문자하이위지문야 ?」 자왈 : 「민이호학, 불치하문, 시이위지문야.」)
['자공'이 '공자'께 묻기를 : “'공문자'라는 사람에게 무엇 때문에 ‘문(文)’이라는 시호를 붙였습니까 ? "하니,
'공자'가 대답하기를 : “ 그 사람은 명민하면서 배우기를 좋아하고,
아랫사람에게 묻기를 부끄럽게 여기지 않았으니, 이런 까닭으로 시호를 ‘문’이라고 한 것이다.”라고 하였다.]
【子貢問：「孔文子憑什麽獲得『文』 的稱號？」
zǐgòng wèn : 「kǒngwénzǐ píng shénmó huòdé 『wén』 de chēnghào ?」
孔子說：「靈敏又好學, 向比自己學問差的人請教時, 不覺得沒面子, 所以稱為『文』.」
「língmǐn yòu hàoxué, xiàng bǐ zìjǐ xuéwen chà de rén qǐngjiào shí,
bù juéde méi miànzi, suǒyǐ chēngwéi 『wén』】
16. 子謂子產, 「有君子之道四焉：其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義.」
(자위자산, 「유군자지도사언 : 기행기야공, 기사상야경, 기양민야혜, 기사민야의.」)
['공자'가 '자산'에게 이르기를 : “ 군자의 도리가 네 가지가 있으니, 자기의 행실은 겸손하였고,
윗사람을 섬기기는 존경하였으며, 백성을 다스리는 것은 은혜로웠고, 백성을 부리기는 정의로웠다.”하였다.]
【孔子評論子產：「具有君子的四種品德： 行為謙遜, 尊敬上級, 關心群衆疾苦, 用人符合道義.」
Kǒngzǐ pínglùn zǐchǎn : 「jùyǒu jūnzǐ de sìzhǒng pǐndé :
xíngwéi qiānxùn, zūnjìng shàngjí, guānxīn qúnzhòng jíkǔ, yòngrén fúhé dàoyì.」】
17. 子曰：「晏平仲善與人交, 久而敬之.」
(자왈 : 「안평중선여인교, 구이경지.」)
['공자'가 말하기를 : “ '안평중(안영)'은 남과 사귀기를 잘하는구나.
오래도록 더욱 존경을 받는구나.”라고 하였다.]
【孔子說：「晏平仲善於交朋友, 交往越久, 越受人尊敬.」
Kǒngzǐ shuō : 「yànpíngzhòng shàn Yú jiāo péngyou, jiāowǎng yuè jiǔ, yuè shòu rén zūnjìng.」】
18. 子曰：「臧文仲居蔡, 山節藻梲, 何如其知也？」
(자왈 : 「장문중거채, 산절조탈, 하여기지야 ?」)
['공자'가 말하기를 : “'장문중'이 점을 치는 큰 거북을 보관하는 집을 지을 적에,
기둥 윗머리에는 산 모양을 그리고 대들보의 동자기둥에는 마름 풀 무늬를 그렸으니,
어떻게 그가 지혜로운 사람이라고 하겠는가?”라고 하였다.]
【孔子說：「臧文仲建造自己的宗廟, 房頂呈拱形, 柱子上畫著水草圖案,
廟內藏著大龜, 象天子的宗廟一樣, 這怎麽算明智？」
Kǒngzǐ shuō : 「zāngwénzhòng jiànzào zìjǐ de zōngmiào, fángdǐng chéng gǒngxíng,
zhùzi shàng huà zhù shuǐcǎo tú'àn, miào nèicáng zhù dàguī,
xiàng tiānzǐ de zōngmiào yíyàng, zhè zěnmó suàn míngzhì ?」】
19. 子張問曰：「令尹子文三仕為令尹, 無喜色； 三已之, 無慍色. 舊令尹之政, 必以告新令尹.
何如？」 子曰：「忠矣.」曰：「仁矣乎？」 曰：「未知, 焉得仁？」
崔子弒齊君, 陳文子有馬十乘, 棄而違之. 至於他邦, 則曰：『猶吾大夫崔子也.』 違之.
之一邦, 則又曰：『猶吾大夫崔子也.』 違之. 何如？」
子曰：「清矣.」 曰：「仁矣乎？」 曰：「未知. 焉得仁？」
(자장문왈 : 「영윤자문삼사위영윤, 무희색 ; 삼이지, 무온색. 구영윤지정, 필이고신영윤, 하여 ? 」
자왈 : 「충의.」 왈 : 「인의호 ? 」 왈 : 「미지, 언득인? 」
최자시제군, 진문자유마십승, 기이위지. 지어타방, 즉왈 : 『유오대실최자야.』 위지.
지일방, 즉우왈 : 『유오대부최자야.』 위지.하여 ? 」
자왈 : 「 청의.」 왈 : 「 인의호 ? 」 왈 : 「 미지. 언득인 ? 」)
['자장'이 묻기를 : “ 영윤 '자문'이 세 번이나 벼슬하여 영윤이 되었는데도 기뻐하는 기색이 없었고,
세 번이나 그만 두었는데도 불만스런 기색이 없었으며, 벼슬을 그만 둘 적에는 영윤의 직무를
반드시 새로 임명된 영윤에게 알려 주었으니 그 사람은 어떤 사람입니까 ? ”라고 하자.
'공자'가 대답하기를 : “ 그 사람은 충성스런 사람이다.”라고 하였다.
'자장'이 또 묻기를, “인자한 사람입니까 ? ”라고 하자,
'공자'가 대답하기를 : “ 잘 알 수는 없지만, 어찌 인자한 사람이라 하겠는가 ? ”라고 하였다.
'자장'이 또 묻기를 : “' 최자'가 제나라 임금(장공)을 시해하자, '진문자'는 말을 10필이나 가지고 있었는데도
그것을 버리고 제나라를 떠나서 다른 나라에 도착하여, 말하기를 : “여기도 우리나라 대부 '최자'와 같다.”라고
말하고, 그 곳을 떠났다. 다른 나라에 가서 또 말하기를, “여기도 우리나라 대부 '최자'와 같다.”라고 말하고,
그곳을 떠나갔으니 그 사람은 어떤 사람입니까 ? ”라고 하니,
'공자'가 대답하기를 : “ 그 사람은 깨끗한 사람이다.”라고 하였다.
'자장'이 묻기를, “어진 사람입니까 ? ”라고 하니,
'공자'가 대답하기를 : “잘 알 수는 없지만 어찌 어진 사람이라고 하겠는가 ? ”라고 하였다.]
【子張問：「子文三次做宰相時, 沒感到高興；三次被罷免時, 沒感到委屈.
zǐ zhāng wèn : 「zǐwén sāncì zuò zǎixiàng shí, méi gǎndào gāoxìng ; sāncì bèi bàmiǎn shí, méi gǎndào wěiqu.
卸任前, 總是認真地辦理交接事宜, 怎樣？」 孔子說：「算忠心了.」
xièrèn qián, zǒngshì rènzhēn de bànlǐ jiāojiē shìyí, zěnyàng ?」Kǒngzǐ shuō : 「suàn zhōngxīn le.」
問：「算仁嗎？」 答：「不知道, 哪來仁？」
wèn : 「suàn rén ma ?」 dá : 「bùzhīdào, nǎ lái rén ?」
又問：「崔子殺了齊莊公, 陳文子拋棄家產跑了.
yòuwèn : 「cuīzǐ shāle qí zhuānggōng, chénwénzǐ pāoqì jiāchǎn pǎole.
到了另一國, 他說：『這裏的大夫同崔子一樣.』 又跑了 .
dàole lìngyī guó, tāshuō : 『zhèlǐ de dàifu tóng cuīzǐ yíyàng.』 yòu pǎole.
再到一國, 再說：『他們同崔子一樣.』 再跑了. 怎樣？」
zài dào yīguó, zàishuō : 『tāmen tóng cuīzǐ yíyàng.』 zài pǎole. zěnyàng ?」
孔子說：「算清白了.」 問：「算仁嗎？」 答：「不知道, 哪來仁？」
Kǒngzǐ shuō : 「suàn qīngbái le.」 wèn : 「suàn rén ma ?」 dá :「bùzhīdào, nǎ lái rén ?」】
20. 季文子三思而後行. 子聞之, 曰：「再, 斯可矣.」
(계문자삼사이후행. 자문지, 왈 : 「재, 사가의.」)
['계문자'는 세 번 생각해 본 후에 일을 행하였다.
'공자'가 말하기를 : “두 번만 생각해도 좋을 것이다.”라고 하였다.]
【季文子遇事總要思考三次, 然後才行動. 孔子聽說後, 說：「思考兩次就可以了.」
jìwénzǐ yù shì zǒngyào sīkǎo sāncì, ránhòu cái xíngdòng.
Kǒngzǐ tīngshuō hòu, shuō : 「sīkǎo liǎngcì jiù kěyǐle.」】
21. 子曰：「甯武子邦有道則知, 邦無道則愚. 其知可及也, 其愚不可及也.」
(자왈 : 「영무자방유도즉지, 방무도즉우. 기지가급야, 기우불가급야.」)
['공자'가 말하기를 : “'영무자'는 나라가 태평하면 지혜롭게 처신하고, 나라가 혼란스러우면 어리석게 처신하니,
그의 지혜롭게 처신하는 것은 따라갈 수가 있지만, 그의 어리석게 처신하는 것은 따라갈 수가 없다.”하였다.]
【孔子說：「寧武子這人, 國家太平時, 就聰明, 國家混亂時, 就愚笨.
他的聰明可以學得來, 他的愚笨別人學不來.」
Kǒngzǐ shuō : 「Níngwǔzǐ zhè rén, guójiā tàipíng shí, jiù cōngming, guójiā hùnluàn shí,
jiù yúbèn. tā de cōngming kěyǐ xué delái, tā de yúbèn biérén xué bù lái.」】
22. 子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡, 斐然成章, 不知所以裁之.」
(자재진왈 : 「귀여 ！귀여！오당지소자광간, 비연성장, 불지소이재지.」)
['공자'가 진나라에 머물 적에 말하기를 : “(고국으로) 돌아가야겠다！ 돌아가야겠다！
내 고향의 제자들이 뜻은 크지만 면밀하지 못하고 문채는 이루었으나
그것을 올바로 처리하는 방법을 모르고 있다.”라고 하였다.]
【孔子在陳國, 說：「回去吧！回去吧！家鄉的學生們志大才疏, 文採揚揚, 不知該怎樣指導了.」
Kǒngzǐ zài chénguó, shuō : 「huíqù bā！huíqù bā！ jiāxiāng de xuéshengmen zhìdàcáishū,
wéncǎi yángyáng, bùzhī gāi zěnyàng zhǐdǎole.」】
23. 子曰：「伯夷,叔齊不念舊惡, 怨是用希.」
(자왈 : 「백이,숙제불념구악, 원시용희.」)
['공자'가 말하기를 : “백이와 숙제는 지난날의 나쁜 일을 생각하지 않았고, 원망하는 일이 드물었다.”하였다.]
【孔子說：「伯夷,叔齊不記仇, 怨恨他們的人也就很少.」
Kǒngzǐ shuō : 「bóyí, shūqí bù jìchóu, yuànhèn tāmen de rén yě jiù hěnshǎo.」 】
24. 子曰：「孰謂微生高直？ 或乞醯焉, 乞諸其鄰而與之.」
(자왈 : 「숙위미생고직 ? 혹걸혜언, 걸제기린이여지.」)
['공자'가 말하기를 : “ 누가 '미생고'를 정직한 사람이라고 일컫는가?
어떤 사람이 식초를 빌리고자 하니 그는 이웃집에 가서 빌려다가 주었다.”라고 하였다.]
【孔子說：「誰說微生直爽？有人向他要醋, 他家沒有時, 卻到鄰居家要來給人.」
孔子說 : 「shuí shuō wēishēng zhíshuǎng ? yǒurén xiàng tā yào cù,
tājiā méiyǒu shí, què dào línjū jiā yào lái gěi rén.」】
25. 子曰：「巧言,令色,足恭, 左丘明恥之, 丘亦恥之. 匿怨而友其人, 左丘明恥之, 丘亦恥之.」
(자왈 : 「교언,령색,족공, 좌구명치지, 구역치지. 익원이우기인, 좌구명치지, 구역치지.」)
['공자'가 말하기를 : “달콤한 말과 보기 좋게 꾸민 얼굴과 지나치게 공손한 태도를 '좌구명'은 부끄럽게
여겼는데 나 또한 이를 부끄럽게 여긴다. 원망하는 마음을 숨기고서 그 사람과 벗하는 것을
'좌구명'은 부끄럽게 여겼는데, 나 또한 이를 부끄럽게 여긴다.”라고 하였다.]
【孔子說：「甜言蜜語, 滿臉堆笑, 點頭哈腰, 左丘明認為可恥, 我也認為可恥；
Kǒngzǐ shuō : 「tiányánmìyǔ, mǎn liǎnduī xiào, diǎntóuhāyāo,
zuǒqiūmíng rènwéi kěchǐ, wǒ yě rènwéi kěchǐ ;
心懷怨恨跟人交朋友, 左丘明認為可恥, 我也認為可恥.」
xīnhuái yuànhèn gēn rén jiāo péngyou, zuǒqiūmíng rènwéi kěchǐ, wǒ yě rènwéi kěchǐ.」】
26. 顏淵, 季路侍. 子曰：「盍各言爾志？」
子路曰：「願車馬,衣輕裘, 與朋友共. 敝之而無憾.」
顏淵曰：「願無伐善, 無施勞.」 子路曰：「願聞子之志.」
子曰：「老者安之, 朋友信之, 少者懷之.」
(안연, 계로시. 자왈 : 「합각언이지 ? 」
자로왈 : 「원거마,의경구, 여붕우공. 폐지이무감.」
안연왈 : 「원무벌선, 무시로.」 자로왈 : 「원문자지지.」
자왈 : 「노자안지, 붕우신지, 소자회지.」)
['안연'과 '계로(자로)'가 '공자'를 모시고 있었다.
'공자'가 말하기를 : “너희들의 포부를 각각 말해보지 않겠느냐 ? ” 라고 하자.
'자로'가 말하기를 : “ 원컨대 수레와 말을 타고 가벼운 가죽옷을 입고 친구와 더불어 그것을 함께 쓰다가
헐어서 못쓰게 되어도 섭섭해 하지 않기를 바랍니다.”라고 하였다.
'안연'이 말하기를 : “원컨대 나의 좋은 점을 자랑하지 않고 수고로운 일을 남에게 끼치지 않기를 바랍니다.”
라고 하였다. '자로'가 말하기를 : “선생님의 뜻을 듣고 싶습니다.”라고 하니,
'공자'가 말하기를 : “ 늙은이를 편안하게 하며, 벗들을 믿도록 하며,
어린이들을 감싸주고자 하는 것이니라.”라고 하였다.]
【 顏淵, 季路侍奉時. 孔子說：「為什麽不說說各人的願望呢？」
yányuān, jìlù shìfèng shí. Kǒngzǐ shuō : 「wéi shénmó bù shuōshuō gèrén de yuànwàng ne ? 」
子路說：「願將車馬和裘衣和朋友共用, 壞了也不遺憾.」
zǐlù shuō : 「yuàn jiāng chēmǎ hé qiúyī hé péngyou gòngyòng, huàile yě bù yíhàn.」
顏淵說：「但願能做到不夸耀優點, 不宣揚功勞.」
yányuān shuō : 「dànyuàn néng zuòdào bù kuāyào yōudiǎn, bù xuānyáng gōngláo.」
子路 說：「您的願望呢？」 孔子說：「但願老人能享受安樂, 少兒能得到關懷, 朋友能夠信任我.」
zǐlù shuō : 「nín de yuànwàng ne ? 」Kǒngzǐ shuō : 「dànyuàn lǎorén néng xiǎngshòu ānlè,
shào'ér néng dédào guānhuái, péngyou nénggòu xìnrèn wǒ.」】
27. 子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也.」
(자왈 : 「이의호！오미견능견기과이내자송자야.」)
['공자'가 말하기를 : “ 나는 이제 더 할말이 없구나！
나는 자신의 허물을 보고 마음 속으로 스스로 꾸짖는 사람을 아직 보지 못하였다.”라고 하였다.]
【孔子說：「這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人.」
Kǒngzǐ shuō : 「zhège shèhuì wánliǎo ! wǒ méi jiànguò míngzhī yǒu cuò ér néng zìwǒpīpíng de rén.」】
28. 子曰：「十室之邑, 必有忠信如丘者焉, 不如丘之好學也.」
(자왈 : 「십실지읍, 필유충신여구자언, 불여구지호학야.」)
['공자'가 말하기를 : “ 열 집이 사는 마을에도, 반드시 충성스럽고 믿음직하기가 나와 같은 사람은 있겠지만,
나처럼 배우기를 좋아하는 사람은 없을 것이다.”라고 하였다.]
【孔子說：「每十家必定有和我一樣講忠信的人, 衹是不如我好學而已.」
Kǒngzǐ shuō : 「měi ShíJiā bìdìng yǒu hé wǒ yíyàng jiǎng zhōng xìn de rén.
zhǐshì bùrú wǒ hàoxué éryǐ.」】
※ 《 券 五. 公冶長篇 (공야장편) 》
縲[léi] : 포승 ; 류, 유./ 포승 ; 루, 누./ 밧줄 ; 라, 나. 1. 포승(捕繩) 2. 죄인을 묶는 검은 줄
3. 묶다 a. 포승(捕繩) (루) b. 죄인을 묶는 검은 줄 c. 묶다 d. 밧줄 e. 큰 줄 .
絏[xiè] : 맬 ; 설. 1. 매다 2. 묶다 3. 고삐 4. 소매 5. 옷의 기장이 긴 모양.
霉[méi] : 매우 ; 매./ 곰팡이 ; 매./ 곰팡이 ; 미. 1. 매우(梅雨: 매화나무 열매가 익을 무렵에 오는 장마)
2.곰팡이 3. 창병 4. 곰팡이가 생기다 5. 얼굴이 검다 a. 곰팡이.
瑚[hú] : 산호 ; 호. 1. 산호 2. 호련(瑚璉: 오곡을 담아 신에게 바칠 때 쓰던 제기(祭器)).
璉[liǎn] : 호련 ; 련, 연. 1. 호련 2. 종묘(宗廟) 제기 3. 잇다 4. 이어지다 .
佞[nìng] : 아첨할 ; 녕, 영. 1. 아첨하다 2. 간사하다 3. (말을)잘하다 4. 미혹하다, 홀리다
5. 유약하다 부드럽다 6. 재능 7. 말재주 8. 아첨하는 사람 9. 위선(僞善) .
桴[fú] : 마룻대 ; 부. 1. 마룻대 2. 북채 3. 뜬 숯 4. 질경이 5. 떼 (토막을 엮어 물에 띄워)
筏[fá] : 뗏목 ; 벌. 1. 뗏목, 떼 2. 큰 배.
朽[xiǔ] : 썩을 ; 후. 1. 썩다, 부패하다 2. 늙다, 쇠하다(衰--) 3. 소멸하다하 4. 썩은 냄새.
★ 朽木糞牆[xiǔmù fèn qiáng] (후목분장) ; 썩은 나무에 조각하거나 썩은 벽에 고쳐 칠해도 소용이 없다.
杇[wū] : 흙손 ; 오. 1. 흙손(벽을 바르는 연모) 2. 칠하다 3. (벽에 흙을)바르다, 칠하다 .
琢[zhuó] : 다듬을 ; 탁. 1. (옥을)다듬다 2. 연마하다 3. (부리로)쪼다 4. 꾸미다 5. 선택.
棖[chéng] : 문설주 ; 정. 사람 이름 ; 장. 1. 문설주 2. 기둥 3. 지팡이 4. 멈추다 5. 따르다
6. 치다 a. 사람 이름 (장) b. 집 (장).
靠[kào] : 기댈 ; 고. 1. 기대다 2. 의지하다 3. 어긋나다 4. 배반하다(背反ㆍ背叛--) .
另[lìng] : 헤어질 ; 령, 영. 1. 헤어지다 2. 별거하다(別居--) 3. 따로 4. 별다른.
藻[zǎo] : 마름 ; 조. 1. 졸 2.무늬 3 꾸밈 5. 깔개 6. 옥받침 7. 그리다 8. 꾸미다 .
卸[xiè] : 풀 ; 사. 1. (짐을)풀다 2. (짐을)부리다 3. 낙하하다(落下--) 4. 떨어지다.
拋[pāo] : 던질 ; 포. 1. 던지다 2. 버리다 3. 내던지다 4. 내버리다 5. 전거(戰車) .
斐[fěi] : 문채 날 ; 비. 1. 문채(文彩: 아름다운 광채) 나다 2. (문채(文彩)가 있어)화려하다.
醯[xī] : 식혜 ; 혜. 1. 식혜(食醯) 2. 식초(食醋) 3. 술 4. 육장(肉醬) 5. (맛이)시다.
爽[shuǎng] : 시원할 ; 상. 1. 시원하다, 서늘하다 2. 시원스럽다, 호쾌하다 3. 상쾌하다.
4. 밝다, (날이)새다 5. (마음이)밝다 6. 높고 밝다 7. 맑다 8. 굳세다.
裘[qiú] : 갖옷 ; 구. 1. 갖옷(짐승의 털가죽으로 안을 댄 옷) 2. 갖옷을 입다 .
※ 原 文 . 【 中國哲學書電子化計劃 . 筆寫本 】
原 文 飜 譯 者 德庤 / 李 斗 振 .