周頌. 淸廟之什(청묘지십) 제4편 열문1장(烈文一章)

 

周頌. 淸廟之什(청묘지십) 제4편 열문1장(烈文一章)

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烈文辟公, 錫茲祉福. 惠我無疆, 子孫保之.

無封靡于爾邦, 維王其崇之. 念茲戎功, 繼序其皇之.

無競維人, 四方其訓之. 不顯維德, 百辟其刑之. 於乎前王不忘.

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烈文辟公이여 錫茲祉福이로다. 惠我無疆이니 子孫保之로다.

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열문벽공이여 석자지복이로다. 혜아무강이니 자손보지로다.

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공과 덕이 있는 많은 제후들이여, 하늘이 그대들에게 더없이 큰 복을 주셨도다.

내가 주는 은혜가 또한 끝이 없을 것이니, 그대들의 자손이 이 복을 보전할 것이로다.

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賦也라. 烈은 光也라. 辟公은 諸侯也라.

此祭於宗廟하야 而獻助祭諸侯之樂歌라.

言諸侯助祭하야 使我獲福하니 則是諸侯錫此祉福하야

而惠我以無疆하야 使我子孫保之也라.

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부이다. 열은 빛남이다. 벽공은 제후이다.

이는 종묘에서 제사를 지내고 제사를 도운 제후들에게 바치는 악가이다.

제후들이 제사를 도와서 나로 하여금 복을 얻게 하니 이 제후들이 이 복을 주어서

나를 은혜롭게 함에 끝이 없어서 내 자손을 보전하게 하였다라고 말한 것이다.

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無封靡于爾邦이면 維王其崇之로다. 念茲戎功하여 繼序其皇之하리라.

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무봉미우이방이면 유왕기숭지로다. 염자융공하여 계서기황지하리라.

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그대들의 나라에서 큰 잘못을 저지르지 않으면,

왕이 그대들의 제후 작위를 높여 줄 것이로다.

그대들이 세운 이 큰 공을 잊지않고 생각하여,

그대들의 후손이 제후의 자리를 굳게 계승하게 하리라.

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封靡之義는 未詳이라. 或曰封은 專利以自封殖也오 靡는 汰侈也라.

崇은 尊尙也라. 戎은 大요 皇도 大也라.

言汝能無封靡于汝邦이면 則王當尊汝며 又念汝有此助祭錫福之大功하야

則使汝之子孫으로 繼序而益大之也라.

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봉미의 뜻은 자세하지 않다. 어떤 이는 말하기를 봉은 이익을 오로지하여 스스로

재산을 불리는 것이고,미는 심히 사치함이다. 숭은 숭상함이다.

융은 큼이요, 황도 큼이다. 네가 능히 네 나라에서 재산을 증식시키고

사치함이 없다면 왕이 마땅히 너를 높여주며,

또한 네가 이 제사를 도와 복을 준 큰 공이 있음을 생각하여 네 자손으로 하여금

대를 이어 더욱 크게 하리라고 말함이라.

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無競維人이니 四方其訓之로다. 不顯維德이니 百辟其刑之로다.

於乎前王不忘이로다.

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무경유인이니 사방기훈지로다. 불현유덕이니 백벽기형지어다.

어호전왕불망이로다. 賦也라

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나라가 강하고 훌륭한 인재가 넘쳐나니,

사방에서 비로소 순종하며 항복하러 올 것이로다.

선조의 위대함은 아름다운 덕에 있으니,

모든 군주들이 당연히 귀감으로 삼을 것이로다.

선왕의 본보기는 영원히 잊지 못하리로다.

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又言莫强於人하고 莫顯於德하니 先王之德을 所以人不能忘者는 用此道也라하니

此는 戒飭而勸勉之也라.

中庸에 引不顯惟德百辟其刑之하야 而曰故로 君子는 篤恭而天下平이라하고

大學에 引於乎前王不忘하야 而曰君子는 賢其賢而親其親하고

小人은 樂其樂而利其利하니 此以沒世不忘也라하니라.

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또 말하기를 이 사람보다 강한 자가 없고 이 덕보다 더 드러남이 없으니

선왕의 덕을 사람들이 능히 잊지 못하는 것은 이 도를 썼기 때문이라 하니

이는 경계하고 권면한 것이라.

『중용』(제33장)에 ‘不顯惟德百辟其刑之’를 인용하여 가로대

‘그러므로 군자는 공순함을 돈독히 하여 천하가 평평해진다’라고 하였고,

『대학』(착간고정본 전문 제3장 止於至善)에 ‘於乎前王不忘’을 인용하여 가로대

‘군자는 그 어진 바를 어질게 하며 그 친한 바를 친하게 여기고,

소인은 그 즐거운 바를 즐겁게 여기고 그 이로운 바를 이롭게 여기니,

이 때문에 세상에 없어도 잊지 못하는 것이다’ 하였다.

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烈文一章 十三句라

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此篇은 以公疆兩韻相叶하니 未審當從何讀이니 意亦可互用也라.

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이 편은 公과 疆 두 운으로써 서로 맞추었으니 마땅히 무엇을 따라 읽어야 할지

자세하지 않으니 아마도 또한 서로 쓸 수 있을 듯하다.

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『毛詩序』

烈文은 成王卽政에 諸侯助祭也라.

열문은 성왕이 친히 정사를 펼침에 제후들이 제사를 도운 것을 노래한 詩이다.

 

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原 文 【 中國哲學書電子化計劃 . 筆寫本 】

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原 文 飜 譯 者 德庤 / 李 斗 振

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